Stranice

Mač je drugi simbol vlasti, moći i sile. Najče�će se koristi u ritualima prizivanja negativnih Duhova i Demona, jer Oni nisu voljni da budu prizvani u na� fizički svet. Ako Magijski �tap ne bi bio dovoljan, mag će za primoravanje ovih Duhova koristiti Magijski Mač kada od Njih zahteva da se manifestuju. Magijski Mač ima nekoliko simboličkih značenja, ali on obično slu�i kao simbol apsolutne poslu�nosti Duha ili lične Moći maga. Mač je simbol pobede i superiornosti nad svakom Moći ili Duhom. Mač analogno korespondira sa Svetlo�ću, a predstavlja vid Elementa Vatre i Reči. Su�tinski, predstavlja ispoljavanje Razuma maga kroz Element Vazduha.

Magijski Mač obično slu�i kao oru�je u onim slučajevima kada mag �eli da izvr�i neki prinudan ili prisilan uticaj na isvesnu Moć ili bilo kog entiteta, i to samo onda kada je namera maga protivna Njihovoj Volji. Mač je stoga neophodno oruđe za magove koji se vi�e ili isključivo bave demonologijom i koji u ovoj vrsti magije ne bi postigli nikakve rezultate kada ne bi koristili Magijski Mač. Mag će obično postići zadovoljavajuće rezultate sa Magijskim �tapom, ali uprkos tome svaki mag mora posedovati oru�je kao �to je Magijski Mač kojim zadobija vi�e sigurnosti i pojačava sopstveni autoritet. Međutim, ne treba nikako zaboraviti da se Mač upotrebljava samo u onim obredima prizivanja, kada se Duh usprotivi ili odbije da slu�a i ispunjava volju maga. I kada uzme u ruku svoj Mač mag na glavi uvek mora imati svoju Krunu ili magijsku Kapu. Ovo je pravilo.
Mnogi grimoari ovo oru�je kakav je Mač nazivaju Bode�om, međutim Magijski Bode� nije ni�ta drugo do skraćeni Mač sa istom vrstom simbolizma. Magijski Bode� se pravi na isti način kao i Magijski Mač.

Kada se prizivaju Demoni i ni�i Duhovi Mač ili Bode� se mogu zameniti Trozupcem jer je i i trozubac, poput Mača ili Bode�a, sredstvo prinude.

Vrh Mača, Bode�a ili Trozubca se mo�e upotrebiti i za probijanje ili ubijanje neprizvanih i ne�eljenih bića poput fantoma, larvi, elementala, elementara i sličnih, koja mogu poku�ati da ometaju maga u njegovom radu. Ovde se mora pomenuti jo� jedan veom moćan način kori�ćenja Magijskog Mača, a to je funkcija Magijskog Gromobrana. To se čini kada po zavr�etku svojih rituala, naročito nakon prizivanja Demona, Stare�ina Tame i sličnih, mag namerava da ode na spavanje, a nije siguran da li će ga ti Duhovi ostaviti da spava na miru, on mo�e postaviti Magijski Gromobran pored svog kreveta. Taj Gromobran se pravi obmotavanjem bakarne ili gvozdene �ice oko nogu kreveta, čija oba kraja moraju biti spojena sa Mačem. Zatim se Mač mora zabiti u pod pored donjeg kraja kreveta. �ica čini zatvoreni krug oko kreveta čak i ako ima kvadratni oblik. Funkcija Mača je da uticaj koji je usmeren prema magu sprovede u zemlju. Naravno, pri zatezanju �ice mag mora na umu imati �elju da ona stvori krug i da nijedan Duh niti bilo kakav uticaj ne mogu ući u krevet i da svaki uticaj, bez obzira od kojeg bića dolazi, bude sproveden u zemlju. U tako magijski za�tićenom krevetu opremljenom magijskim gromobranom mag će spokojno spavati, i mo�e se odmarati uveren da nijedan uticaj, bez obzira odakle i od koga dolazi, neće imali nikakvog dejstva na njega, niti će biti u stanju da ga iznenadi i nadvlada. Mnogi magovi za ovu svrhu imaju poseban Mač koji ne koriste ni za�ta drugo osim u svrhu Magijskog Gromobrana. Inače Magijski Gromobran je najbolje magijsko za�titno sredstvo koje maga �titi čak i od uticaja delovanja drugih magova koja se obično smatra crnom magijom.

Kao i sva magijska sredstva, svoj Mač, mag bi trebao sam da iskuje, ali ako to nije u stanju ili ne mo�e sam napraviti Mač, on mo�e dati kovaču ili nekom dobrom majstoru da mu to uradi. Du�ina Mača mo�e varirati do jednog metra du�ine, zavisno od visine maga. Dr�ka bi trebalo da bude napravljena od bakra jer je on izuzetan dobar provodnik elementarnih struja. Oblik Mača nije bitan, osim �to bi trebalo da bude nao�tren sa jedne ili sa obe strane, a njegov vrh mora biti dobro nao�tren i za�iljen kao probojac. Kako će svoj Mač ukrasiti, to je stvar volje maga i njegovih ličnih sklonosti i afiniteta. Naravno i ovde se treba dr�ati ličnih analogijskih korespondencija.

 

 

Energizacija i posvećenje Mača se vr�i isto kao i za sva druga magijska sredstva tako �to se pomoću mentalne projekcije imaginacijom na Mač prenose oni kvaliteti koje on treba da preuzme, kao �to su moć nad svim bićima, apsolutna pobeda, autoritet i po�tovanje, ili bilo koje druge koje mag �eli ugraditi u Mač kao svoje oruđe i oru�je. Za razliku od Magijskog �tapa koji kada se jednom "nabije" moćima on ih trajno zadr�ava, Magijski Mač je sredstvo koje emanira energiju kojom je napunjen čime dejstvuje prama Moći ili Duhovima koji su prizvani. To znači da se Mač mora povremeno energetski puniti novim "sve�im" nabojem energije. Mag mo�e u svoj Mač akumulirati i Silu Svetlosti tako da će on ličiti na plameni mač. Najva�nije je da mag ima nedvosmisleno jasan stav prema Maču izgrađen na nesalomljivoj veri u njegovu apsolutnu moć i pobedu na svim planovima, koja će maču dati potrebnu snagu tako da se prema njemu, svaki Duh odnosi sa strahopo�tovanjem. Nakon svake upotrebe Mač se mora umotati u crnu ili belu svilu i odlo�iti na sigurno mesto kao i ostala magijska sredstva.

Mag u potpunosti mora da bude oslobođen straha da bi mogao koristiti Magijski Mač. Demoni neprestano poku�avaju da napadaju, u�asavaju, ogađuju, zavode ljude. Protiv svega toga mag mora da suprotstavi O�tricu Mača. Ako se oslobodio predstave o egu, ovaj zadatak će relativno lako izvr�iti, međutim ukoliko to nije uradio, zadatak će biti gotovo nemoguće ispuniti. Ovako je zapisano u Knjizi Put Ispravnosti:

Mene je zloupotrebio, mene je tukao,
opljačkao me je i uvredio me je,
Onaj u kome takve misli nalaze utoči�te,
nikada neće prestati da mrzi.

Ta mr�nja je misao koja onemogućava Savr�enstvo. Ali, previ�e je očekivati od mladog aspiranta da ve�ba privr�enost prema odvratnosti, zato neka prvo postane nezainteresovan. Neka nastoji da vidi činjenice kao činjenice, kao �to bi to učinio da one pripadaju nekoj nauci. Neka izbegava imaginativno tumačenje bilo koje činjenice. Neka se ne stavlja u polo�aj ljudi na koje se činjenice odnose, a ako to čini, neka to bude samo zbog razumevanja. Saosećanje, gnev, hvala i pokuda, se ne smeju nači kod posmatrača, a mag je samo nemi posmatrač Sveta. Ovo nemojte zaboraviti. U protivnom, čak i da vam Bogovi s Nebesa daruju Sveti Mač Istine, on će u va�im rukama biti bezvredan.

 

 

Magijsko Koplje

 

Magijsko Koplje je veoma moćno magijsko sredstvo jer u sebi sadr�i dvostruku moć izra�enu kroz simboliku Mača i Magijskog �tapa u Jednom. Drugačije se naziva Koplje Sudbine i predstavlja rang Visokih Magova. Na koplju treba da postoji ugraviran pentagram i lični sigil.

Koplje se koristi u različite magijske obredne svrhe i mo�e zameniti po svojoj funkciji i Magijski Mač i Magijski �tap. Izbor i oblik koplja po volji. Sečivo je od metala, a telo koplja je �tap od drveta oskoru�e, planinskog jasena ili hrasta. Mora imati korice na sečivu koplja. Visina koplja treba da bude do visine uha. Koplje mo�e biti i dodatno ukra�eno po volji.

 

Magijsko Koplje

 

Vrh

 

Magijska Kruna

 

Magijska Kruna predstavlja simbol dostojanstva i vlasti. Treba da bude izrađena od zlata ili srebra, mada se za obredne radnje preporučuje da bude napravljena od tučenog bakra. Na kruni treba da postoji ugraviran pentagram i lični sigil sa strana, a s čela Univerzalni simbol makrokosmosa: �estougaonik oko kojeg su opisana dva Kruga koji simboli�u Beskonačnost. Unutar �estougaonika se nalazi pentagram koji predstavlja mikrokosmos, simbol čoveka. Krugovi kao simbol Beskonačnosti treba da budu od zlata, �estougaonik od srebra jer simboli�e stvoreni Svemir, a pentagram izveden od belog ili ljubičastog kamenja (videti sliku u delu Magijska kapa).

U staroj sumerskoj tradiciji na Krunu se kao simbol stavlja velika osmorokraka zvezda, jer je rečeno: Na Krunu Prizivanja stavi Zvezdu Osam Zraka, koja je od Starih Bogova...(slika desno). Kruna mo�e biti i dodatno ukra�ena po volji.

Uvek kada vr�i obred Ritualne Magije, bilo da se radi o prizivanjima (evokacijama), zazivanjima (invokacijama) ili drugim ritualima, mag treba da nosi Krunu na glavi. U tu svrhu on mo�e uzeti i svoju Magijsku kapu sa ugraviranim magijskim simbolima na njoj, ukoliko nema napravljenu Krunu, jer je simbolika ista. Ali svakako, mag koji dr�i do svog dostojanstva će vrlo brzo napraviti svoju Magijsku Ritualnu Krunu. Ona je nezamenjiva u kasnijim ritualima Visoke Kraljevske Magije kada je Magijska kapa po svojoj, iako istoj simbolici, ipak ne mo�e zameniti. Iako je kralj uvek kralj, bez obzira kako obučen bio, kada sedi na Tronu, svakako neće sedeti u svakodnevnom odelu sa kravatom i �e�irom.

Umesto navedenih simbola mo�e se koristiti i neki drugi simbol koji predstavlja vezu maga sa Bo�anstvom. Na primer krst, koji istovremeno simboli�e Pozitivno i Negativno, a njegovi krajevi simboli�u četiri Elementa. Mag mo�e izraziti svoj duhovni razvoj, svoje opredeljenje, zrelost, kosmičku vezu pomoću nekoliko simbola, koji mu se najvi�e sviđaju, i mo�e ih nositi kako na Kruni, tako na Magijskoj kapi ili Magijskoj traci o kojima je bilo reči.

Kao �to je već rečeno, Kruna je simbol dostojanstva magovog autoriteta. Ona je simbol savr�enstva njegovog duha, simbol njegovog srodstva sa mikro i makro kosmosom, malim i velikim svetom, najvi�i izraz njegove magijske moći, koji mu slu�i da kruni�e svoju glavu. Kada napravi svoju Krunu mag je mora posvetiti Svetom Zakletvom, tako da će je na glavu staviti tek kada ona sasvim upije ideju njegovog jedinstva sa Bo�anstvom, i koristiće je samo za one rituale koji zahtevaju takvu vrstu simbolike. Kada izgovara svoju Zakletvu mag treba da svoju desnu ruku stavi na Krunu i koncentri�e se pomoću imaginacije na ideju da se on u trenutku kada stavi Krunu na glavu sjedinjuje sa svojim Bo�anstvom, ili sa su�tinom simbola koji krasi njegovu glavu. Zbog toga, Kruna se mora čuvati u posebno napravljenoj kutiji (kovčegu) i ne sme slu�iti drugim namenama sem za velike magijske rituale.

Kad se mag meditativno pripremi za izvođenje rituala, nakon toga on stavlja Krunu na glavu i odmah se sjedinjuje sa Bo�anstvom čime stvara, ne samo u sebi, već i u celom prostoru ili na mestu gde izvodi ritual, ono osećanje atmosfere Svetog Hrama. Mnogi magovi u te�nji da zadobiju moći pojedinih Duhova, a naročito Demona, koriste krune ili kape koje su ukra�ene simbolima Demona, ali veoma malo njih zna njihovo istinsko značenje i pravilnu primenu, a da ni ne spominjem njihov istinski simbolizam. Mag koji sve radi svesno neće nikad spasti na to da bude puki čarobnjak i nikad neće činiti ne�to �to ne razume. Sve �to uradi, on to radi s punom sve�ću i za neku određenu svrhu. Zbog toga njegova Kruna predstavlja Postignuće njegovog Dela.

Pored ove Krune, mag mo�e imati i ponekad nositi Totovu Krunu jer je Tot Bog Istine, Mudrosti i Učitelj je Magije. Ova Kruna je u obliku kraljevske zmije iznad čije glave se nalazi Sunčev disk sa dva roga koji iskazuju energiju, vlast i snagu koja ru�i prepreke. U sredini iz Sunčevog diska izbija Lotos koga pridr�avaju dva pera Istine.

Ispod Krune se nosi naglavak u obliku kape sa koje se spu�ta kamilavka koja označava skrivenost, a i simbol je bujice slave koja se odozgo sliva na maga. Ona se pravi od kadife zbog mekoće koja simbolički označava ne�nost Bo�anskog poljupca, a grimizne ili boje purpura je zato �to predstavlja krv Boga, koja je �ivot. Ovo je Kruna Savr�enstva, jer ono �to je ispod postaje ono �to je iznad, a ono �to je iznad postaje ono �to je ispod.

 

 

Telo Krune u osnovi je zmija koja simboli�e Magijsku silu, ispoljenu stranu Bo�anskog u magu, koji se sjedinjuje sa Gospodarem Svega. Na glavi ove zmije nalazi se �est dragulja, po tri sa svake strane: Rubin, Smaragd i Safir, tri savr�ena Sveta Elementa, uravnote�ena sa obe strane. U sredi�te prednje strane Krune se mogu staviti samo dve vrste kamena: dijamant i opal. Ukoliko se nosi dijamant, to je zbog Svetlosti koja postoji pre svih manifestacija u oblike, a ukoliko se nosi opal, to se čini zbog potsećanja na ujedinjenost Svega, ispoljenog kao Mno�tvo da bi to Mno�tvo moglo da postane Jedno - Neispoljeno.

 

Vrh

 

Naprsnik

 

Naprsnik se drugačije naziva Lamen i obično se za�iva na magovoj odori, na grudima, ili se veze na posebnom komadu platna koji se vezuje preko odore platnenim uprtačima koji se na naprsnik pri�ivaju. Lamen se mo�e i posebno izgravirati na komadu podesnog metala ili iscrtati na parčetu pergamenta koji se uprtačima od platna ili ko�e vezuje na grudi preko odore.

 

 

Magijski Lamen autora knjige

 

Lamen je grudni oklop maga pa je stoga veom va�an u ritualnoj praksi. Treba da izra�ava skladnost svih ostalih simbola u jednom. Svojim oblikom se prirodno povezuje sa Krugom i Pentaklom, ali nije dovoljno samo ponoviti njihov nacrt.

Lamen maga mora da predstavlja tajne ključeve njegove moći. U njemu su sve sile aktivne i on predstavlja naznaku izvr�enja Konačnog Dela i zato mora da iskazuje univerzalnu simboliku, ali on nije i ne sme biti simbol mikro i makro kosmosa. Svojom simboličkom predstavom Naprsnik izra�ava apsolutni autoritet maga, pa stoga treba da simbolički predstavlja intelektualni i psihički autoritet, polo�aj i zrelost maga. U tom smislu, gotovo da nema razlike između Lamena i ličnog Magijskog Pečata.

 

   

Različiti prikazi Magijskog Lamena

 

U sumerskoj tradiciji postoji i posebna vrsta namenskog Lamena koji se naziva Naprsnik Prizivanja. On se nosi preko odore u posebnim ritualima prizivanja kao Pokrov Prizivanja i mora biti napravljen od najbolje tkanine i u bojama Crnoj i Beloj. To su boje Niniba i Inane, jer Ninib zna Spolja�nje Oblasti i puteve Drevnih, a Inana zna Bezdan jer je odnela pobedu nad Njegovom Kraljicom. Na ovaj naprsnik treba da se izvezu, svilenim koncem, simboli kao �to su prikazani na slici desno.

Naprsnik, zajedno sa ostalom magijskom opremom, treba čuvati na bezbednom mestu. Najbolje u Magijskom Kovčegu.

 

Vrh

 

Brojanica

 

Brojanica je pomoćno magijsko sredstvo, ali je pre svega lično. Koristi se u meditacijama kao sredstvo koje poma�e u usredsređenju. Pravi se od svetog drveta po ličnom izboru ili od bilo kog drveta, ali prema ličnim astrokorespondencijama. Treba da bude oblikovana kao kuglice koje se bu�e kroz sredinu i koje se ni�u na pamučni, laneni ili svileni konac tako �to se iza svake kuglice vezuje čvor. Kuglica mo�e biti prema univerzalnim kategorijama 36, 72, 108, 144 ili prema numerologiji ličnih korespondencija sa Univerzumom.

Da bi ste formirali ovaj lični broj uzmite sve brojeve iz datuma svog rođenja i kombinujte ih po sopstvenoj formuli koristeći isključivo sabiranje i mno�enje, jer je pravilo da mag svom sopstvu samo dodaje i umno�ava blagodati. Zbog toga se oduzimanje i deljenje zbog svoje simbolike ne koriste u ovu svrhu. Svaki od brojeva treba upotrebiti samo jedanput. Ovo je samo jedan primer koji sledi, a svako neka pronađe sopstvenu formulu.

7.6.1969. = 9 x 9 + 7 + 6 + 1 + 6 = 101

Brojanica treba da se čuva u platnenoj vrećici. Nikako se ne sme nositi kao nakit oko ruke ili oko vrata, jer kao i ostala magijska sredstva ne sme biti izlo�ena pogledu neiniciranih. Da bi njena za�tita bila potpuna, a da se pri tom mo�e koristiti svuda po potrebi, najbolje je za ovu svrhu imati napravljenu vrećicu tako da ruka mo�e komotno ići u vreću i okretati brojanicu u samoj vreći bez izno�enja van. Najbolji je primer za ovo Indijska Đapa brojanica.

 

 

Vrh

 

Zavetni Kovčeg

 

Zavetni Kovčeg je mala drvena kutija u kojoj se čuva lični kamen (talisman prema astrokorespondencijama) umotan u komad platna ili pergamenta na kome je isctan lični sigil sa unutra�nje, a pentagram sa spoljne strane. Na ovom komadu platna ili pergamenta se nalazi zapis Magijskog Zaveta napisan u obredu samoinicijacije. Zbog toga se ovaj mali kovčeg naziva Zavetni Kovčeg. On treba da se nalazi uvek na nekom vidnom mestu jer je on stalni podsetnik magu na zavet koji je dao pred Promislom. Neka bide zatvoren (zaključan) tako da niko nikada ne mo�e u njega zaviriti. Izgled i veličina nisu bitni, a mo�e biti i ukra�en po volji.

 

 

Vrh

 

Magijski Kovčeg

 

Magijski Kovčeg ili sanduk je sredstvo pohranjivanja i odlaganja magijskh sredstava kada se ne koriste. Veličina je proizvoljna, ali treba da bude dovoljno velik i prostran kako bi se magijski instrumenti spakovali u njega, a opet i izrađen tako da ga mag mo�e sam podići i nositi. Pravi se od drvenih daski, lakog i čvrstog drveta, mo�e da bude okovan, a svakako treba da ima rezu i katanac. Najbolji su oni starinski sanduci koji su se koristili za odlaganje posteljine u spavaćim sobama, ili u koje su devojke odlagale svoj ručni rad kao miraz pripreman za udaju. Na kovčegu treba da postoji izrezbaren pentagram i lični pečat.

 

 

Magijski Kovčeg rasko�no ukra�en na slici iznad ili kao običan sanduk na slici ispod

 

 

 

 

 

Vrh

 

 

<<<       O       >>>