Stranice

Magijski Bode�

 

Sve �to je rečeno u delu koji se odnosi na Magijski Mač, su�tinski i simbolički se u potpunosti odnosi i na Magijski Bode�. Ovaj Bode�, sa crnom dr�kom, se koristi za otvaranje Kruga. U zapadnjačkim tradicijama se naziva Atame i koristi se za izvođenje svih magijskih rituala i podvrgavanje oslobođenih Demona i Duhova. U tradiciji drevne magije Sumera se preporučuje se da bude napravljen od bronze, dok neki rituali zahtevaju postojanje Bode�a izrađenog od tučenog bakra. Takođe, mo�e se koristiti i Bode� od čelika. Ako mag sam ne kuje Bode�, mo�e kupiti gotov ili poručiti kod majstora, ali korice svakako treba da napravi sam, od drveta ili od ko�e ili u kombinaciji oba ova materijala.

 

Magijski Bode�

 

 

Pehar

 

Magijski Pehar (Putir, Kale�) se koristi za vino koje se nudi Bogovima i drugim Duhovima. Obično je napravljen od plemenitih metala i ispunjen vinom. Mo�e biti i od drugih materijala, kao �to su legure raznih metala, keramika, porcelan, kristal ili staklo. Njegova je su�tina izra�ena kroz Element Vode, jer kao �to se Vatra koja predstavlja Volju izra�ava kroz Magijski �tap kao čista mudrost i reč izgovorena, tako je Pehar Istinsko Razumevanje maga.

Magijski Pehar je Pehar obilja i blagodati, ali isto je tako ispunjen gorčinom, krvlju i otrovom. Pehar sadr�i sve jer Razumevanje maga predstavlja njegovu vezu sa Nevidljivim, sa pasivnom stranom Onostranog. Kao �to mag čini nesagledivu gre�ku, kada dr�eći �tap u ruci se suprotstavlja Univerzalnoj Volji, tako istu i nesagledivu gre�ku čini kada odbije primi u svoj Pehar uticaj od onoga �to nije konačna Istina, kada odbije Razumevanje onoga �to se kao blagodat spusta ne njegovu du�u.

Na početku Staze, Pehar aspiranta je gotovo prazan, jer čak i poneka Istina koju primi mo�e iz njega iscuriti i izgubiti se. Samo malo iskustvo na Stazi Spoznaje će mu pokazati da nijedan utisak koji prima nije istinit. On je ili sam po sebi la�an, ili ga njegov um iskrivljeno predstavlja. Postoji Jedna, i samo jedna Istina. Sve ostale misli su la�. �to vi�e bude, kroz praksu spoznaje, upoznavao svoj um, aspirantu će sve vi�e biti jasnije da je celokupna njegova struktura toliko pogre�na da je sasvim nesposobna, čak i u svojim najuzvi�enijim stanjima, za Istinu. Shvatiće da svaka misao samo uspostavlja vezu između Ega i Ne Ega. Čak su i prirodni zakoni samo odraz stanja misli. I svaka je misao utkana kao informacija u eterični kod koji struji krvnim �ilama na�eg tela. Te misli, ta krv uma jeste ono �to ispunjava Magijski Pehar. To je ono �to kao �rtva mora biti ponuđeno Bogovima.

Pehar nije magijsko oru�je, jer je njegova priroda Primanje, a ne Odbacivanje. To je Pehar Proči�ćenja, iz kojeg se preči�ćavajući dolazi do blagodati. Niko vam neće napuniti Pehar i reći: "Pij ovo je blagodat". Zato je potrebno Razumevanje. Razumevanje maga je ono �to proči�ćava njegov rad, a to Razumevanje mora obuhvatiti sve stvari kako bi postalo beskrajno duboko. Ovo Razumevanje je uslov Spoznaje. Svaka reč koju čovek ne zna predstavlja misao koja mu nije poznata, pa je zato je nemoguće da se savr�eno razumeju sve stvari, dok se prvo sve stvari ne spoznaju. Razumevanje je, stoga, uspostavljanje ustrojstva znanja.

Mnogi se danas hvale da vladaju velikim znanjem, ali nemaju ni najmanju predstavu o tome �ta znače činjenice koje su im poznate. Takvi nisu razvili potreban vi�i nivo mogućnosti koje mozak ima. Nesposoban je takav čovek za zaključivanje od pojedinačnog ka op�tem. Nagomilavanje činjenica bez bilo kakvog poku�aja da se objasne veze i odnosi među njima ima za posledicu da se i same činjenice ubrzo zaborave i izgube. Um maga ne sme da podlegne ovakvom stanju jer će biti u opasnosti da bude upropa�ten. Dva pojma nemaju nikakvo značenje ukoliko se ne usklade u trećem, a to je moguće samo kada su ta dva pojma protivrečna. Ovo je su�tina logike.

Činjenica se uklapa ili neuklapa. Ukoliko se ne uklapa, sklad se naru�ava, a kako se sklad Univerzuma ne mo�e naru�iti, nesklad je u umu čoveka, čime pokazuje da on nije usagla�en sa skladom Univerzuma. Konačno, kao �to je Magijski �tap vezivanje i ograničenje, tako je Magijski Pehar �irenje u Beskonačnost. Zato Pehar neminovno mora da bude otvoren za sve, a ipak, ako se u njega stavi bilo �ta �to je nesrazmerno, neuravnote�eno ili nečisto, naneće bol.

Prostota i glupost jednostavnih utisaka zamagljuju sadr�aj Pehara, a emocije uznemiravaju vrtlo�ne energije. Zbog toga opa�aji bivaju daleko od savr�ene čistote Istine. Samo je svest ta koja je u stanju da pravi razliku između ni�eg i vi�eg, razliku između onog ispod svoda od onga �to je iznad svoda.

Iako su u Peharu sme�tene sve stvari, one zbog nedostatka svesti gube svoju osobenost. Zato iz Svetog Pehara niko ne mo�e ispiti dok ne izgubi svoje ime. Jer za svaku pojedinačnu stvar, dostignuće znaći prvo i pre svega uni�tenje lične individualnosti. Samo Konačna Spoznaja mo�e vratiti individividualnost Sopstva, Obo�enu i Uzvi�enu. Zato neka Pehar uvek bude ispunjen.

 

Na slikama ispod, kao i u tekstu iznad, su primeri različih Magijskih Pehara

 

                   

 

Vrh

 

Pentakl

 

Pentakl je osnovno oltarsko magijsko sredstvo koje predstavlja simbol Elementa Zemlje. Pravi se od kru�nog komada drveta, sedam palčeva u prečniku, sa urezanim pentagramom.

 

Pentakl izrezbaren i komadu drveta

 

Pentakl je Univerzalni simbol Moći i mora se energetski napuniti Silom određene moći pomoću Magijskog �tapa ili rukom i obavezno uz potpuno mentalno usredsređenje (imaginaciju). Svrha Pentakla je da stvori strahopo�tovanje i poslu�nost kod prizvanog Duha, tako da On ispuni volju maga. Univerzalni simbol zapravo zavisi od sistema magijske prakse koji mag upra�njava i njegovog ličnog stava. Pentagram je najuniverzalniji simbol i sa takvim pentaklom nikada se ne mo�e pogre�iti, mada mo�e se koristiti isti Univerzalni simbol Moći koji je mag izvezao ili ugravirao na svojoj opremi kruni, kapi, pojasu, naprsniku (lamenu). Mnogi magovi danas koriste Solomonov Pentakl kao simbol prinude za sve Duhove, međutim ovo nije dobro. Sam Pentakl, ukoliko mag �eli da njime iska�e vi�e od klasičnog simbola pentagrama, mora ozra�avati ne samo sistem magijske prakse koja se sledi već i maga lično. Takav Pentakl postaje lično sredstvo Moći. Mag ne treba da odabere simbol čija konstrukcija ne bi bila analogna Univerzalnim Zakonima, jer takvim simbolom on ne bi mogao ispoljiti autoritet koji mu je potreban za njegove ciljeve. Samo potpunim razumevanjem značenja svog simbola i sposobno�ću da prema njemu zauzme pravilan stav mag će postići prave magijske rezultate. Aspirant ovo uvek treba da ima na umu. On bi pre trebalo da koristi samo one simbole čije mu je značenje potpuno jasno i koji predstavljaju ideju njegove moći. Zbog toga, preuzimanje raznih simbola Pentakla iz drugih grimoara, nikako neće dati zadovoljavajuće rezultate, ili će rezultati potpuno izostati.

Pentakl je po svojoj su�tini isto �to i Magijski Pečat koji grafički predstavlja Duha, Moć ili Oblast koja se izra�ava simbolizmom Pečata. Ovi Pečati su otkriveni vidovito�ću ili su ih reprodukovala duhovna bića tokom svojih astralnih poseta. Na ovu vrstu Pečata Duhovi će reagovati jedino ako mag zna kako da se prenese u njihovu sferu moći. Međutim, prosto kopiranje Pečata je oduvek bio izvor mnogih gre�aka. Ponekad se to radilo namerno da bi se ote�ao rad onome ko dođe u kontakt sa grimoarom, čime bi se uspeh u radu činio manje verovatnim ili čak sasvim onemogućio. Mag koji je spreman za rad na astralnom planu mo�e proveriti istinitost pečata pomoću ve�tine čitanja Eteričnog zapisa, ili transa, ili usredsređivanjem svoje celokupne koncentracije na Pečat. Pri tome će, takođe, biti u stanju da ispravi pečat. Zahvaljujući stalnom porastu akumulirane moći prouzrokovane čestom upotrebom jednog istog pečata, mag će povećavati svoj uticaj i moći će da deluje na Duha o kojem se radi.

 

Pentakl Enohijanske Magije

 

 

 

Primer jednog Pentakla koji se koristi u magiji sa primenom Kabalističkih principa

 

Va�no znati sledeće. Mag nikada ne treba apriori da prihvata Pečate koji se nalaze u grimoarima, a da ih nije kao istinite potvrdio. Olako prihvatanje Pečata do kojih se dolazi nesamostalnim otkrićem, mo�e prouzrokovati potpadanje pod uticaj raznih bića koja dolaze iz Onostranog. Zapravo, gotovo sigurno se mo�e zapasti u iluziju i svojevrsno samoobmanjivanje. Pečat simboli�e kvalitete, rang delovanja i sve ostale karakteristike Duha koji se priziva. Dovoljno je imati znanje o nekom Duhu i primenom Zakona analogije mo�e se napraviti konstrukcija Pečata i pomoću imaginacije napuniti ba� tim osobinama i kvalitetima koji karakteri�u Duha. Na ovako pripremljen Pečat, Duh će morati da reaguje bez opiranja. No, mag mo�e napraviti i Pečate koji su u skladu sa njegovim ličnim idejama, bez praćenja bilo kakvih analognih odnosa. Međutim, za takve Pečate on mora dobiti odobrenje od Duha sa kojim radi. Odobrenje od Duha se mo�e dobiti jedino na astralnom planu i to u Oblasti u kojoj Duh boravi. Kada se Duh uka�e mag ga mora primorati da se zakune Pečatu, njegovom obliku ili predstavi, da će uvek reagovati na njega. Prema tome, svaki pečat na koji naiđete u svom radu i istra�ivanju, jeste samo polazna i inspirativna predstava moći koju treba da predstavlja.

Naprsnik ili Lamen takođe ima istu simboliku kao i Pentakl, jer iskazuje univerzalnu simboliku, ali on nije i ne sme biti simbol mikro i makro kosmosa, već treba da simbolički predstavi intelektualni i psihički autoritet, polo�aj i zrelost maga lično. Svojom simboličkom predstavom Naprsnik izra�ava apsolutni autoritet maga.

Svaki Talisman, takođe, je simbolički istovetan Pentaklu, ali on mora biti grafička predstava osobina i moći kojima je napunjen za određene posebne namene. Punjenje Talismana izvodi sam mag ili Duh kojeg on prizove. Ako to radi Duh, onda i sama moć potrebna za punjenje mora doći od lične moći tog Duha ili iz Univerzalnog Rezervoara Svih Moći. U tom slučaju na talismanu se graviraju tradicionalni znaci koji su se prenosili od maga do maga, ili oni koji dolaze direktno od Duha. Međutim, mag mo�e koristiti i sopstvene znake koje je odobrio taj Duh.

 

Pentakl izliven u metalu

 

Pentakli, lameni, pečati ili talismani koji se koriste za ritualne svrhe, osim na drvetu kao univerzalnom materijalu Elementa Zemlje, mogu se napraviti i od podesnog metala koji je analogan prirodi Duha, Elementima, planetama ili zodijačkim znacima koji korespondiraju sa Pečatima ili znacima koji su ugravirani na njima. Mogu se gravirati na malim vo�tanim pločicama, koje mag mora sam napraviti od čistog pčelinjeg voska, i nakon toga energizovati. Pentakli, pečati i talismani se mogu praviti i od pergamenta, a simboli naslikati odgovarajućom bojom. Pergament ili drugi materijal koji mag nije sam napravio pre isrtavanja simbola mora biti energetski oči�ćen od svih lo�ih uticaja. Za svoj pečat ili pentakl mag mo�e upotrebiti i komad sve�e gline oblikovane kao pločica koja takođe mora biti napunjena kondenzatorom elementarnih struja, ali, u tom slučaju, on ne mo�e crtati simbol bojama, već ga mora urezati u glinu i to isključivo Svetim Magijskim Bode�om koji se koristi za ove svrhe. Ovakva glinena pločica mo�e biti i pečena pa nakon hlađenja i obojena pigmentnim bojama.

Energizacija Pentakla, pečata, talismana ili lamena se vr�i povlačenjem prsta ili Magijskpg �tapa preko crte�a, svesno prenoseći, pomoću imaginacije, �eljenu osobinu i druge karakteristike koje se �ele sjediniti s Pentaklom. Jasno je da pri tome mag mora biti u istinskom kontaktu sa Najvi�im, sa Bo�anstvom, tako da u stvari Bo�anstvo, a ne mag, vr�i energizovanje Pentakla preko maga ili njegovog tela. Samo ovako pripremljen Pentakl i drugi Pečati će imati magijsku moć, jer ovim postupkom postaje posvećen, a mag će se sasvim uveriti u njegovo magijsko dejstvo.

Ne treba zaboraviti prilikom energizacije da je Pentakl potpuni odraz Elementa Zemlje po svojoj simboličkoj predstavi. Stoga uvek treba imati na umu da Vatra uop�te nije materija, da je voda kombinacija Elemenata, dok je Vazduh gotovo u potpunosti me�avina Elemenata, pri čemu Zemlja sadr�i sve Elemente u sme�i i kombinaciji. Tako mora da bude i sa Pantaklom, simbolom Zemlje.

Iako se Pentakl mo�e napraviti od raznih materijala kao �to je pomenuto, stari magovi preporučuju da se on pravi ili od drveta ili čistog pčelinjeg voska, zbog toga �to je sve �to �ivi sveto. Ovoga se naročito treba dr�ati u početku magijske prakse. Tek kasnije mag sa iskustvom i velikom unutra�njom akumulacijom čistog Etera mo�e Pentakl izraditi čak i od običnog papira, i on će imati sna�no i neophodno dejstvo. Ne zaboravite da su sve pojave Svete Tajne i da shodno tome, svaka činjenica, pa čak i svaka la� koja iz maga proističe, mora biti sadr�ana u Pantaklu. Samo takav Pentakl će postati ogromno skladi�te, Univerzalni Rezervoar Svih Moći iz koga mag uzima.

Kao �to sam na mnogim mestima naveo Znanje kao najveću vrlinu koja se neprestano gradi i nadgrađuje, ponoviću to i ovde. Ali Znanje je isto tako i velika te�koća za maga. On ne mo�e posedovati sva iskustva, i mada mo�e da se filosofski te�i da je Univerzum omeđen iskustvom koje on poseduje, otkriće da ono, iako u početku naglo raste, mo�e čak dovesti da padne u isku�enje da poveruje u mogućnost sticanja iskustva izvan svog vlastitog, a sa praktičnog gledi�ta, pa će se tako suočiti sa mno�tvom puteva Znanja, tako da će biti u nedoumici koji da izabere. Magarac je u nedoumici izmedu dva plasta sena, ka�e stara priča, a koliko li je veća nedoumica većeg magarca, tog neuporedivo većeg magarca, kada se nade između hiljadu plastova!

Zapamtite, tuđe iskustvo, kakvo god bilo i koliko god moćno, beskorisno je ako nije pro�ivljeno kao sopstveno. Ne treba aspirant da izabere samo jednu oblast, nego vi�e njih, a njihova priroda treba da bude �to je moguće vi�e različita. Va�no je za maga da stremi spoznaji, da stremi ka postizanju dobrih rezultata u svemu čega se dotakne. A svako će pre ili kasnije otkriti da, ma koliko da je dobro njegovo pamćenje, od deset hiljada utisaka koje prima njegov um, on će biti u stanju da zadr�i samo jedan i to u toku samo jednog dana. Savr�enstvo pamćenja le�i u mudrosti odabira. Najbolje pamćenje je ono koje ne bira i ne procenjuje ni�ta �to nije u nekoj vezi sa op�tim planom uma.

Ova mudrost mora biti primenjena i kad je izrada Pantakla u pitanju. Veliko Delo, kojem mag te�i jeste njegov Pentakl. Ali Pantakl neće biti savr�en sve dok svaka ideja nije dovedena u protivte�u sa svojom suprotno�ću i dok se ne stvori neophodna veza između svake dve ideje koje čine par i sa svim drugim parovima. U ovom smislu je dobro da aspirant napravi veoma op�irne i slo�ene nacrte za svoj Pentakl, zatim da ih pojednostavljuje, ali mnogo manje isključivanjem, a vi�e kombinovanjem. Nije mudro ni suvi�e pojednostavljivati, jer krajnji Znak mora biti beskonačan. Dok se ne donese konačna odluka, ovaj simbol se ne sme iscrtavati.

Zato je vrlo te�ko da se na bilo koji način oblikuje Pentakl. Mi mo�emo da ure�emo na njega oznake pomoći bode�a, ali on jedva da će predstavljati ne�to vi�e od kralja bez kraljevstva. Da bismo ovaj posao uradili, najva�nije je da znamo i shvatimo svoje sklonosti, da budemo spremni da razvijamo jedne i uni�tavamo druge. I mada na kraju svi Elementi Pentakla moraju da budu uni�teni, neki nam ipak mogu direktno poslu�iti da dospemo do one tačke, s koje mo�emo ostvariti zadatak tog uni�tenja, a nema ni jednog Elementa koji povremeno ne bi mogao biti od pomoći.

Pentakl je Beskrajno Skladi�te. Moć i sve stvari će uvek biti tamo kada nam zatrebaju. Čitav Univerzum je iluzija, ali te�ko je osloboditi se te iluzije. On je istinit u poređenju sa većinom stvari. Ali od svakih stotinu utisaka, devedeset i devet je la�no čak i u odnosu na stvari sa njihove vlastite ravni. Priroda Stvarnosti je ne�to sasvim drugo od svega onoga �to na�u svest izgrađuje. Ovo je Istina koju treba duboko urezati na povr�inu Pentakla.

 

Pentakl autora knjige

 

Vrh

 

Kadionica

 

Kadionica je kao magijsko sredstvo nezamenjiva i neophodna u svim obredima a posebno u ritualima prizivanja. Oltarska Kadionica se koristi za gorenje tamjana u svrhu ohrabrivanja i pru�anja dobrodo�lice Duhovima, kao i za proterivanje. Takođe, koristi se u ritualima či�ćenja posvećenja svih stvari. Postoji i jo� jedna vrsta Kadionice, takozvana viseća Kadionica koja se ni po čemu, u funkcionalnom smislu, ne razlikuje od oltarske, osim �to je zakačena na lanc koji omogućava da se nosi u obredima koji to zahtevaju.

Mnogi priučeni "magovi" ili aspiranti koji streme Magijskoj Spznaji, pogre�no misle da se �eljeni Duh ili bilo koji entitet mora pojaviti onda kada oni izvode ritual prizivanja vr�eći samo puko kađenje. Događa se, sa ovakvim stavom, da budu krajnje razočarani kada kao rezultat postignu uglavnom nikakav ili samo delimičan uspeh. Najče�će se događa da oni postaju �rtve svoje vlastite imaginacije ili, �to je jo� gore, raznih vrsta halucinacija. Ritualna Magija Prizivanja zahteva poznavanje najdubljih tajni Onostranog i niz predhodno stečenih sposobnosti i ve�tina. Prizivanje i uspostavljanje kontakta sa Duhovima, predstavlja najveću misteriju primenjene magije, i niko ko nije pripremljen i osposobljen za ovu vrstu rituala neće imati uspeha, čak ni u beskrajnim ponavljanjima obreda.

Pre svega, simbolizam kadionice krije tajnu materijalizacije i eterične kondezacije prizvanog Duha ili entiteta. Ova misterija je poznata samo malom broju posvećenika najvi�eg ranga, i to je osnovni razlog za�to se većina evokacija, u kojima aspiranti očekuju ispoljavanje (eksteriorizaciju) Duha, ne realizuje i krene u potpuno pogre�nom pravcu. To je isto kao kada bi ste ribu izvadili iz vode sa �eljom da ona nastavi da �ivi na vazduhu. Niko neće ostati iznenađen zbog toga �to će riba brzo uginuti, a svi se zbunjeno i razočarano pitaju, �ta su to pogre�no uradili prilikom prizivanja Duha. Paralela je potpuno jasna, ako treba prizvati Duha iz nevidljivog Onostranog u ovaj vidljivi Pojavni svet, onda se mora stvoriti takva atmosfera koja će tom Duhu, ili entitetu, biti ne samo prihvatljiva, već takva, da se on mo�e ispoljiti i neometano delovati.

Potpuno je isto i svakome razumljivo da je čoveku nemoguće da svojim fizičkim telom uđe u suptilniju atmosferu i putuje u druge svetove, bez prethodnog preduzimanja niza neophodnih radnji i mera. Odgovarajuće ritualne radnje zajedno sa jakom voljom mogu kad kad omogućiti čoveku da u na�em pojavnom svetu stvori takve energetske vibracije i oscilacije koje pogoduju Duhu, i tada bi mogao stupiti u kontakt sa Duhom. Ali, u tom slučaju, Duh nikada ne bi bio u stanju da se prenese u na� fizički svet da bi na njega mogao da deluje. Samo magovi koji su upoznati sa Univerzalnim Zakonima, Zakonima fizičkog sveta i koji, poput samospoznatih adepta, znaju kako da primene ove Zakone, i koji isto tako dobro poznaju osobine Beskrajnih Prostranstava Onostranog sa Zakonima koji vladaju u svakoj od Oblasti koja okru�uje Zemlju i uz spoznaju kako da ih kontroli�u, bili bi u stanju da sasvim sami pripreme mesto na kojem Duh treba da se manifestuje.

Osiono pona�anje modernih kvazi magova je takvo da �ive u svom umi�ljenom predubeđenju da će svojim bajalicama i zapovestima naterati Duha da sam stvori uslove potrebne za sopstvenu projekciju i da učini to �to on, "mag", �eli. Ovo nije moguće čak i kada bi mag u sebi stvorio oblik Bo�anstva. Činjenica je da Duh mo�e sam stvoriti uslove za svoju materijalizaciju, ali takvog maga prizvani Duh nikada neće priznati za pravi magijski autoritet, već će, naprotiv, poku�ati da svesno prevari svog "prizivača" ili će jednostavno odbiti poslu�nost. Na �alost, ovu vrstu prizivanja, u kojoj prizvani Duh sam sebi stvara atmosferu koju �eli, praktikuju oni magovi koji nisu u stanju da pripreme magijski prostor za Duha koga nameravaju prizvati. Ova vrsta magova ili nema dovoljno znanja ili, prosto rečeno, nisu dostigli duhovnu zrelost. Duh kojeg mag prizove na ovakav način će, u većini slučajeva, odbiti poslu�nost, ili će poku�ati da prevari samozanesenog maga, najče�će prisiljavanjem da pristane na ugovor, ili savez, a da, pri tom, i ne spominjem pretnje i ostale opasnosti sa kojima bi se takav mag suočio ako odbije potpisivanje Sporazuma. Bez sumnje, u istoriji je nebrojeno ovakvih slučajeva, međutim, većina njih je ostala nepoznata. Pravi mag koji preduzima sve mere i po�tuje sve primenljive analogije za jedan ritual prizivanja neće nikada biti u strahu od moguće tragedije. Stoga je potrebno da mag dobro poznaje simbolizam i misteriozne tajne svih magijskih sredstava i da ih razume, da bi postigao potpunu kontrolu nad Duhovima, moćima ili entitetima bilo koje vrste.

Kadionica je to magijsko sredstvo koje simbolički slu�i za materijalizaciju Duha. Mag je obavezan da stvori atmosferu neophodnu za Duha kojeg namerava prizvati, i nikako se ne sme osloniti na Duha da on to sam učini, jer bi Duh samo stvorio atmosferu koja odgovara Njegovoj ličnoj �elji, i u tom slučaju bi mag bio u opasnosti da sasvim potpadne pod uticaj tog Duha.

Mnogi drevni spisi i grimoari koji govore o prizivanju Duhova, danas su pogre�no shvaćeni, jer je uvre�eno mi�ljenje da je mentalna koncentracija na magijski prostor "stvaranje atmosfere za prizvanog Duha". Postoje mnogobrojna uputstva o tome. Čak i neki svitci starih egipatskih papirusa daju uputstva o tome kako izazvati potrebnu koncentraciju na magijski prostor, ali po�to su njihovi simboli pogre�no tumačeni ta uputstva su ili izbačena iz upotrebe ili sasvim pogre�no shvaćena.

Kada se priprema prostor za materijalizaciju Duha pomoću Kadionice koja simboli�e magijski prostor, neophodno je da se taj prostor pre vr�enja rituala ispuni određenim energijama, �to je već stvar Magije Elemenata. To energetsko "punjenje" prostora zavisi od vrste Duha kojeg treba prizvati. Podrazumeva se da niko neće puniti prostor silom Elementa Zemlje ukoliko �eli da radi sa Duhom Elementa Vatre. To ne samo da bi bilo besmisleno, već bi bilo i u protivrečnosti sa Zakonom. Ako mag radi sa Duhovima koji predstavljaju određeni Element, on mora napuniti prostor, u kojem �eli da se Duh materijalizuje, njihovim vlastitim Elementom. Gnomi i ostali Duhovi Zemlje mogu se pojaviti samo na mestima ispunjenim Elementom Zemlje, Duhovi Vazduha će se manifestovati samo tamo gde preovlađuju Elementi Vazduha i tako dalje, dok, recimo, vi�i Duhovi i Stare�ine moraju imati prostor ispunjen Svetlo�ću. Ta Svetlost mora imati boju planetarne analogije Sveta kojem Duh pripada. Vanplanetarni Duhovi se mogu pojaviti samo na mestu ispunjenom čisto belom Svetlo�ću.

Tačno bojenje planetarne svetlosti se ostvaruje pomoću Magijske Lampe i imaginacije istovremeno. Svetlost mora biti jaka, jasna i sjajna. �to je boja tamnija to je sve te�e Duhu da se manifestuje, a ne retko se de�ava da se negativni Duh ili Stare�ina Tame te planetarne oblasti uka�e preuzimajući oblik prizvanog Duha poku�avajući da odigra njegovu ulogu i prevari nepromi�ljenog maga. Pravilo je da se pojavljuje Duh koji ima karakteristike stvorene boje.

Kada se radi na otvorenom prostoru, određeni prostor treba obele�iti najpre velikim magijskim krugom i i stovremeno pomoću imaginacije. Kada se radi u zatvorenom prostoru Hrama bitno je da se ceo prostor ispuni odgovarajućim Elementom, kroz primenu Magije Elemenata i uvek praćeno snagom same imaginacije. Da bi stvorio odgovarajuću obojenu Svetlost ili Element, mag mora koristiti svoje telo, koje će on prvo napuniti tim Elementom ili obojenom Svetlo�ću, a zatim ih izbaciti u prostor preko ruku ili Magijskog �tapa ili direktno preko pora svoje ko�e, �ireći izračenjem iz sebe i ispunjavajući i o�ivljavajući prostor na taj način, čime se, ustvari, taj prostor priprema za Duha kojeg treba prizvati.

Ovim prenosom sile Elementa ili obojene Svetlosti iz tela u prostor stvara se ambijent za prizivanje Duhova koji treba da poslu�e ličnoj svrsi maga. Isti metod se koristi i u slučaju kada mag namerava da pojača i projektuje iz svojeg bića moći koje takođe pripadaju nekoj oblasti prema planetarnoj analogiji. Ukoliko se prizivaju Duhovi koji treba da budu na usluzi i drugim ljudima, a ne samo magu lično, ovo energizovanje prostora se mo�e ostvariti jedino pomoću imaginacije i to sa Astralne ili Eterične ravni, nakon astralne ili eterične projekcije, �to znači da se prostor tada energizuje direktno iz svemira. Tek kada je prostor dovoljno ispnjen elementarnom energijom, mag pristupa stvaranju posebne akumulacije u Magijskom Trouglu da bi oformio, pomoću svoje imaginacije potpune uslove za materijalizaciju prizvanog Duha. Zbog toga je moć nagomilavanja odgovarajućeg Elementa od prvenstvene va�nosti, po�to efektivna manifestacija Duha u potpunosti zavisi od nje. Da bi olak�ao ovu akumulaciju elementarne energije, mag treba da upotrebi miris tamjana, čiji sastojci moraju odgovarati planetarnoj oblasti iz koje se Duh priziva. Da bi uticao na fizičko dejstvo, onda se odgovarajući nagomilana električna ili magnetna struja Elementa mora preneti u oblik stvoren za �eljenu prikazu Duha pomoću zapaljenog tamjana. Najbolje je u tamjan kao kondezator elementarnih struja uneti obe elementarne struje i električnu i magnetnu, kako bi je Duh iskoristio, ne samo za pojavljivanje, već i za direktno fizičko delovanje. Međutim, ne mora se uvek insistirati na materijalnoj pojavi Duha u nekom određenom obliku i mo�e se ostaviti mogućnost da se se Duh pojavi i bez ikakvog oblika, ili u obliku koji sam Duh izabere, čime mag ostavlja sebi vi�e energije za koncentrisanje na �elju da Duh bude u stanju da iskoristi tu moć za postizanje �eljenih rezultata. Da bi ovo postigao, mag mora povr�inu tečnog ili čvrstog kondezatora elementarnih energija, koji stavlja u Magijski Trougao, napuniti odgovarajućim elektro magnetnim nabojem. Tak kada se sve ovo postigne, paljenje tamjana će izazvati lagano samopunjenje elektro magnetnim strujama koje će poslu�iti Duhu za Njegovu manifestaciju. Aspiranti treba na početku prakse da koriste tamjan u većoj količini kako bi im pomogao kao jaka potpora za koncentraciju na ritual. Međutim, ovo uop�te nije bitno i iskusan mag, koji je sve zakone doveo pod svoju potpunu kontrolu mo�e svakako raditi i sa vrlo malo kađenja. Upotrebu narkotičnih sastojaka, koja se preporučuju u mnogim knjigama o prizivanju, pravi mag će izbegavati, jer narkotici, pored svog opojnog dejstva, ne poma�u prizivanju �eljenog Duha, već samo izazivaju halucinacije i mentalne projekcije izvlačeći slike iz podsvesti. Mag neće nikada rizikovati svoje zdravlje takvim ili sličnim eksperimentima upotrebom droga i opijata.

 

 

Kadionica uvek stoji na Oltaru. Treba da ima tri noge kao simbol Vatre. Posuda je u obliku polulopte. Najbolja je ako je od srebra ili zlata, zato �to se oni nazivaju savr�enim metalima, a u savr�enom nesavr�eno sagoreva. Ovakva je Kadionica izuzetno skupa za priu�titi te se stoga preporučuje da bude od bronze koja sadr�i metale Jupitera i Venere sjedinjene u homogenu leguru, koja je simbol Bo�anske ljubavi i sjedinjenja.

Kada se u kadionici rasplamsa ugalj. u ovaj Oganj mag baca miris, simbol molitve, grubog nosioca ili predstavu njegove te�nje. Usled nesavr�enstva ove predstave, dobijamo dim a ne savr�eno sagorevanje. Ali, ne mo�emo da upotrebimo eksploziv umesto mirisa, jer to ne bi bilo istinito. Na�a molitva je izraz te�nje ni�eg ka vi�em. I ma koliko da je prijatan miris, on će uvek biti maglovit. A u tom maglovitom dimu nastaju prve iluzije. Tra�imo Svetlost, a opa�amo da je Hram u Tami! U Tami dim poprima čudne oblike i mo�emo čuti čudne zvuke, čak i zavijanje zveri. �to je gu�ći dim, to je tamniji Univerzum. Dahćemo i drhtimo, gledajući i pitajući se kakve li smo to nečiste i nestvarne stvari prizvali. Pa ipak, ne mo�emo bez mirisa. Ovaj miris se zasniva na smoli Tamjana, �rtvi čovekove volje srca. Ovaj tamjan se me�a sa stiraksom, zemaljskim �eljama, tamnim, slatkim i prihvatljivim, u količini koja iznosi pola njegove te�ine; a ovo opet sa pola njegove te�ine stabla aloje, koje je simbol Strelca, odnosno njegove strele, i tako predstavlja samu te�nju, a to je strela koja probija dugu. To je strela tra�i uravnote�en i usmeren �ivot koji omogućava na� rad, a da bi rad bio moguć i sam taj �ivot mora da bude �rtvovan.

 

 

Sagorevanjem tamjana ili smesa smola i trava u na�oj se svesti javljaju sve one zastra�ujuće i privlačne utvare kojima vrvi Astralna Ravan. Ovaj dim predstavlja Astralnu Ravan koja se nalazi između materijalnog i duhovnog. Kada mag zatvori oči i počine da tra�i po sebi, u početku nailazi samo na mrak. Ukoliko nastavi sa poku�ajima da prodre kroz Tamu, postepeno se otvara novi par očiju. Neki misle da su to "oči imaginacije". Oni sa vi�e iskustva znaju da je to istinsko viđenje Prirode Stvarnosti, jer je stvarnost nam znana, sama po sebi, potpuna la�. U početku, mag opa�a sivu tamu, a kasnije će se mo�da pojaviti figure sa kojima će mag moći da razgovara i pod čijim vođstvom će moći da putuje Beskrajnim Prostranstvima. Astralnu ravan je nemoguće opisati, jer je veoma �iroka i raznovrsna, kao �to je to i Univerzum u celini.

Sve �to �ivi, sve �to je �ivelo i �to će ponovo u �ivot ući, nalazi se u Astralnom svetu. Tu se, takođe, nalazi i ono �to mnogi smatraju duhovima mrtvih. Ukoliko aspirant bilo �ta od onoga na �ta naiđe na svom astralnom putovanju prihvati kao Istinu, on će to obo�avati, jer Istina se obo�ava. Ali avaj, u tom slučaju on je izgubljen, jer utvara će zadobiti moć nad njim, a on će postati utvarom opsednut. Sve dok ispituje ideju, mag je slobodan od nje. Isto je kao i u običnom �ivotu: nema nikakve opasnosti sve dok čovek eksperimenti�e, ali u trenutku kada prestane da ispituje i kada određenu stvar počne da radi po navici bez razmi�ljanja, on je izgubljen. Uzmite samo primer hrane. Uobičajeno je da ljudi jedu tri puta na dan i to većina radi bez ikakvog razmi�ljanja, bez preispitivanja da li smo uop�te gladni. I u tom neobuzdanom prejedanju, javljaju se svi zdravstveni problemi. Tek kad sami počnete da kuvate za sebe, ubrzo ćete otkriti da ne kuvate ni manje ni vi�e nego �to vam treba, i zdravlje će početi da se vraća. Međutim, odete u drugu krajnost i počnete da razmi�ljate samo o pravilnoj ishrani, gotovo je sigurno da ćete zapasti u onu tipičnu melanholiju, kada je čovek uveren da se ceo svet zaverio da ga otruje.

 

    

Na slikama iznad i u predhodnom tekstu prikazane su ra�ličite vrste oltarskih

i nosećih Magijskih Ritualnih Kadionica

 

Ali pazite, postoje jo� veće opasnosti koje vrebaju kada se na put ovaj otisne. Aspiranta koji nije razlučio sopstvene relacije magijskog i svetovnog �ivota, najgore od svih utvara tek očekuju, a to su moralne i religiozne ideje. Zdravo rasuđivanje se sastoji u sposobnosti da se ideje prilagode pravilnim odnosima. Ukoliko neko tvrdi da ne veruje u Hri�ćanstvo ili neku drugu religiju, a celokupan svoj �ivot nesvesno uređuje na religijskim principima op�te prihvaćenih normi pona�anja kojima je naučen od malena takav mo�e samo neuspeh okusiti, jer je nemoguće uzdići du�u sve dok u�as uma ne napusti potpuno iscrpljeno telo. Sve utvare, bilo koje prirode, a posebno ove nakaradne svetovne kojima je većina opijeno podlo�na moraju biti svezane, ispitane i savladane, jer u suprotnom mo�e se dogoditi da se upravo u trenutku kada se aspirant �eli otisnuti u Onostrano, pojavi neka ideja sa kojom se nikada ranije nije bavio, i da ga mo�da ba� ta ideja, iznenada zaskoči i, po�to dolazi iz podsvesti, zadavi. To je ona čuvena legenda o čarobnjaku koji je prizivao Đavola i koga je Đavo udavio! Svako je sigurno čuo za onu narodnu: "Ko s Đavolom tikve sadi, tikve mu se o glavu lupaju". Ali poenta ovde nije u Đavolu, već u tikvama. Zato samo onaj ko "tikve" iz glave svoje izbaci, ko um svoj od svake svetovne vezanosti oslobodi, takvom su sve Kapije otvorene.

 

Vrh

 

Zvono

 

Oltarsko Magijsko Zvono predstavlja Element Etera. To je Zvono ogla�avanja, upozorenja i prizivanja. Koristi se u skoro svim obredima. Treba da bude napravljeno iz jednog komada sa malom udaraljkom zakačenom u sredini sa unutra�nje strane i dr�kom na vrhu sa spoljne strane. Najče�će je od metala, legure mesinga, ili od bronze. Postoje i Niske Magijskih Zvona čija je svrha i upotreba ista kao i za Magijsko Oltarsko Zvono. Mogu biti dve vrste niski zvona i to: sa pet zvona iste veličine i slu�i za proterivanje i eterizaciju, i sa sedam zvona različite veličine koja predstavljaju zvučnu skalu (do, re, mi, fa, sol, la, si) za prizivanje i eterizaciju.

Magijsko Zvono se mo�e prikačiti na lanac da bi se lak�e sa njim radilo u toku obreda. Postoje i izvesni rituali koji zahtevaju no�enje većeg broja malih zvona koja se za�ivaju na donjem rubu Odore, pa čak i na rukave sa namerom da svaki pokret maga proizodi zvuk.

Oltarsko Magijsko Zvono je mnogo va�no magijsko sredstvo jer ono poziva i upozorava. Magijsko Zvono svojim zvukom i vibracijom ne samo �to se čuje na�im fizičkim čulima, već ono odzvanja Nebesima i na Astralnoj i na Eteričnoj ravni postojanja.

Magijsko Zvono se, prema predanju, lije iz jednog komada metala blago povijenog oblika u prečnika od dva do najvi�e tri palca. Zvono treba da bude odlivak legure "sedam metala" pome�anih na poseban način. Prvo se zlato stapa sa srebrom u vreme kada su Sunce i Mesec u povoljnom aspektu. Potom se oni sjedinjuju sa kalajem kada je Jupiter dobro postavljen. Olovo se dodaje kada je Saturn povoljan, a isto tako i �iva, bakar i gvo�de kada Merkur, Venera i Mars zrače jakom energijom. Stari majstori su dobra zvona izlivali tako �to je ovaj postupak trajao ne manje od 10 mesečevih ciklusa, koliko traje i bremenitost �ene, asocirajući na stvaranje ploda Nebeske Majke. Ovo je i vremenski period kroz koji se mogu svih sedam planeta, vladara ovih sedam metala naći u dobrim pozicijama, koje se moraju po�tovati da bi Magijsko Zvono bilo potpuno svrsishodno i upotrbljivo i u najmoćnijim magijskim ritualima. Otvor u sredi�tu Zvona omogućava da se kroz njega provuče kratka ko�na vrpca pomoću koje se zvono mo�e prikačiti za lanac. S druge strane lanca nalazi se udaraljka Steng, koja se pravi od drveta oskoru�e, planinskog jasena ili hrasta, i koji treba pronaći sa �to ra�irenijim račvama na jednom kraju. Postoje i tradicije koje udaraljku prave od ljudske kosti.

Zvuk ovakvog Magijskog Zvona je neizrecivo zapovednički, svečan i veličanstven. Čak i bez najmanjeg drhtaja, njegovi pojedinačni tonovi se postepeno stapaju sve slabije i slabije sa ti�inom. Na zvuk ovog Zvona, Univerzum nestaje u jednom nedeljivom trenutku vremena, i pokorava se Volji maga. Jedino �to mo�e poremetiti Svemoćnu i Beskrajnu Ti�inu Univerzuma jeste uznemiravajući ton Magijskog Zvona koje odzvanja sve do samog kraja.

 

 

Ritualna Niska pet Magijskih Zvona i Oltarsko Magijsko zvono sa stengom

 

 

Oltarsko Magijsko Zvono i Magijsko Zvono na lancu

 

Vrh

 

Svećnjak

 

Svećnjak se koristi kao postolje za sveću na oltaru ili drugom mestu vr�enja obreda. Treba da ih bude 1, 3, 5, 7, 9, 11 ili 13 u zavisnosti od vrste rituala.

Najbolji su svećnaci od drveta, mada mogu biti i od drugih različitih materijala: metala, keramike i slično. Na svećnake treba urezti ili iscrti Za�titni Pečat, najče�će pentagram, ili drugi sigil u zavisnosti od magijske prakse koja se sledi. Svećnjaci ne moraju biti pokriveni niti umotani u platno, ali ne smeju biti izlo�eni pogledu neiniciranih.

Postoji i jedna posebna vrsta svećnjaka koji se koristi za rad na otvorenom prostoru a on je staklena posuda u obliku tegle, sa ili bez poklopca, a koristi se kako bi se plamen sveće za�titio od ga�enja na vetru. Poklopac na ovakvom svećnjaku mora imati otvore zbog priliva vazduha, kako bi sveća mogla goreti.

 

Drveni Svećnjaci

 

             

Oltarski Svećnjaci od metala i Svećnjak staklena boca za rad u spolja�njoj sredini

 

Svećnjak od kovanog gvo�đa za zidni Oltar zahvale i uljana Lampa (Kandilo)

 

Vrh

 

Lampa

 

Magijska Lampa (Kandilo) je simbol prosvetljenja, spoznaje, iskustva, intuicije i unutra�nje svetlosti. Ona predstavlja sve simboličke analogije Svetlosti. Svetio Magijske Lampe je ekvivalentno svetlu magove unutra�nje svetlosti, i koji posedujući unutra�nje svetlo gori kao plamen. To je obično uljana lampa ili kandilo, a poznata je i pod imenom Laterna Magica. Ona stoji zakačena na plafon iznad oltara u sredi�tu hrama. Skida se samo u onim obredima koji zahtevaju da se iz hrama uklone svi predmeti koji vise. Osim Kandila koje visi iznad oltara, postoje i stajaće oltarske Lampe koje se obično koriste izvan Magijskog Kruga na Oltarima zahvale, ili izvan Hrama u drugim zatvorenim prostorima ili na otvorenom u spolja�njoj sredini.

Magijska Lampa se veoma često pominje u mnogim grimoarima i najstarijim knjigama koje se bave prizivanjem. U praksi Ritualne Magije ona predstavlja veoma va�no sredstvo i mag je treba koristiti u svom radu. Boja, koja obuhvata kvalitet, vibraciju i osobinu svetlosti, je jo� jedna od misterija magijske lampe. Moć Duha ili Oblasti koja okru�uje Zemlju (sfera) mora biti izra�en kvalitetom boje, čistom ili me�anom, �to odgovara prirodi Duha. �to je čistija i svetlija obojena atmosfera, Duh se lak�e svetlosno oblikuje i �to On vi�e sija i blista to je vi�a Njegova inteligencija i čistiji Njegov kvalitet. Ni�i ili negativni Duhovi javljaju se u tamnim i tmurnim, to jest, nečistim bojama.

Od velike va�nosti je da mag koji praktikuje Ritualnu Magiju zna sve ovo. Njegovo prosvetljenje je simbolički izra�eno lampom. Kada se radi sa Duhovima, Lampu treba prekriti obojenim staklom na takav način da Duh prihvati tako stvorenu obojenu atmosferu. Kada se radi sa Elementima Duhova Vatre, Lampu treba prekriti crvenim staklom tako da lampa zrači crvenom svetlo�ću. Za Duhove Vazduha potrebna je tamnoplava svetlost. Stoga lampu treba prekriti tamnoplavim staklom stvarajući tako plavu svetlost. Vodeni Duhovi moraju imati zelenu svetlost za pojavljivanje, a za Duhove Zemlje treba koristiti �utu svetlost koja mo�e imati i nijansu braon boje. Boja Etera je Svetlost Svemira, i u tom slučaju ona mora imati ljubičastu boju. Za Visoke Duhove ili Duhove iz vanplanetarnih svetova potrebna je bela svetlost. Za Duhove koji dolaze sa neke planete svetlost treba stvoriti na takav način da ona odgovara boji te planete. Tako je Duhovima Saturna potrebna ljubičasta svetlost ili svetlost ultramarinske (neboplavne) boje, Duhovima sa Jupitera plava, sa Marsa crvena, sa Sunca �uta, sa Venere zelena, sa Merkura svetlucava (opalescentna) ili �lja�teća, a Duhovima sa Meseca bela svetlost. Nikako magijske rituale ne treba izvoditi pod običnom ve�tačkom svetlo�ću, po�to fizički elektricitet ima lo�e dejstvo na astralne oscilacije koje, u vreme obreda, vibriraju u Hramu ili na mestu koje se koristi u tu svrhu.

Magijska Lampa je opremljena plamenom sveće ili ulja. Idealna svetlost se dobija lampom na alkohol (�piritus), ili alkoholnim plamenom. Alkohol (metil) treba pripremiti na poseban način: jednu trećinu cvetova od kamilice pome�ajte sa dve trećine alkohola i ostavite zajedno u zatvorenoj boci 9 dana, zatim smesu procedite ili na neki način profiltrirajte. Alkohol pripremljen na ovakav način je, istovremeno, koristan kondezator elementarnih struja koji se mo�e napuniti magovom voljom da bi se postigli bolji rezultati. Napunjeni preparat, kada se zapali, poma�e stvaranju po�eljne atmosfere koja će takode doprineti postizanju dobrih rezultata. Alkoholni gorionik se takode mo�e napuniti za pobolj�anje vidovitosti ili za obrede sa Magijskim Ogledalom, ili za druge astralne ili magijske obrede. Ako mag izvodi ritual u zatvorenoj sobi, gorionik treba staviti u Magijski Krug ili u ugao sobe. Najbolje je učvrstiti ga u polo�aju iznad glave, tako da je soba ravnomerno osvetljena. Kada pali lampu mag mora meditirati i koncentrisati se na istovetno potpaljivanje unutra�nje Svetlosti Du�e i Duha.

 

     

 

   

Različiti prikazi Oltarskog Visećeg Kandila

 

Magijska Lampa treba da bude napravljena u strogoj tajnosti i na izdvojenom mestu, bez tra�enja saveta ili odobrenja čak i od svog Duha Za�titnika. Magijska Lampa je svetlost čiste Du�e i zbog toga je krajnje lična. Kada Mag usredsredi oči na Lampu ni�ta drugo ne treba da postoji.

Magijska oruđa neka le�e na Oltaru, samo Svetlost Lampe neka bude jedina Sila. Volja koja je bila �tap vi�e ne postoji, jer Put je postao Jedno sa Ciljem. Razumevanje koje je bilo Pehar vi�e ne postoji, jer su Subjekt i Objekt spoznaje postali Jedno. Razum koji je bio Mač vi�e ne postoji, jer je slo�eno ponovo rastvoreno u Jednostavno. Ni Bo�anska Tvar koja je bila Pentakl vi�e ne postoji, jer je mno�tvo postalo Jedno. Tako se u Hramu stvara Večna, neograničena, ne �ireća, bez uzroka i poslcdica, Sveta Svetlost. Ta Svetlost je bez kvantiteta i kvaliteta, neuslovljena i Večna Svetlost Du�e. Zbog toga je nemoguće da bilo ko daje savete ili odobrenja, jer ova Lampa mora biti potpuni odsjaj Sopstva Du�e Maga. Ona izra�ava Silu "Ja jesam".

Hram i sve �to je u njemu mora, iznova i iznova, biti uni�tavano pre nego �to zavrede da prime tu Svetlost. Otuda, vrlo često izgleda da je jedini savet koji bilo koji učitelj mogao dati bilo kojem učeniku, je onaj da uni�ti Hram. Sve �to imate i sve �to jeste su samo velovi ispred te Svetlosti. Za ovo moćno sredstvo su svi saveti uzaludni. Ne postoji ni jedan tako veliki učitelj koji bi u potpunosti mogao da shvati ličnost bilo kog učenika. Ono �to je jednom učeniku pomoglo u pro�losti, mo�e odmoći drugome u budućnosti. Ali, kako se učitelj obavezao na slu�enje, on to slu�enje mo�e preuzeti na ovaj jednostavan način. Budući da su sve misli velovi ove Svetlosti, on mo�e savetovati učenika da uni�ti sve misli, i za taj cilj preporučiti one ve�be koje sigurno koriste tom uni�tenju. Ovaj Put, u drevnoj sumerskoj tradiciji se naziva Unutra�nji Oganj i predstavlja prvu stvarnu inicijaciju. Zbog toga se ni ja ne usuđujem da vam ka�em kako ćete ovu lampu napraviti ili nabaviti, kako će ona izgledati, ni�ta od toga. Od svih magijskih sredstava, Magijska lampa je toliko lična da se u njeno posedovanje ne mo�e niko ume�ati. Čak ni Bogovi.

 

Kombinovana stajaća i viseća Magijska Lampa

 

Stajaća uljana troplamena Lampa

 

Stajaća Magijska Lampa

 

Uljane Lampe od bojenog stakla

 

 

 

Vrh

 

 

<<<       O       >>>