Arhiva tekstova - Ars Magica 16

Stranice

Tekst 16

Zag Kia

Zvezdarijum

Kalendar

Galerija

Multimedia

Psyradio FM

Chat

Linkovi

Alexanthorn

Kontakt

Thornal

Arhiva tekstova Svetog Kraljevstva Magije

Ars Magica

Mandale

Kosmički uređaji i sredstvo za dostizanje vi�eg stanja svesti

Autori: Aca i Ranka

Izvor: HRAM EZOTERIJE

27.07.2012

Svako istinsko znanje jeste univerzalno i potiče iz istog izvori�ta ogromnog i veličanstvenog znanja kao i svi mi, ali je različitim tokovima vremena i njegovim evolutivnim procesima i ciklusima silazilo u različitim epohama na različite prostore na na�oj planeti da bi potpomoglo i omogućilo dalju evoluciju čoveka, čovečanstva i svih univerzuma.

Tako se tokom milenijuma jedno i isto prvobitno veliko i ogromno znanje o Mandalama kao moćnom kosmičkom uređaju, ra�irilo �irom na�e voljene majke planete i pri tome pro�lo kroz svoje različite evolucione procese i transformacije da bi na svome kraju stiglo do svakog od nas drugačijim putanjama kroz prostor i vreme prikazujući se u svojim predivnim mnogostrukim oblicima, ali samo kao mali fragment danas zaboravljenog nekada�njeg veličanstvenog ogromnog znanja prvobitne nauke. Sada je vreme kada se sva svetska znanja ponovo okupljaju i ujedinjuju, kada ceo univerzum postaje velika familija, i u skladu sa time treba gledati ovo skromno istra�ivanje izneseno u ovom kratkom spisu. Mi mo�emo da pripadamo različitim verama, nacionalnosti, rasama ili polu ali mi smo deo jednog i istog Univerzalnog Duha koji prebiva u svakom atomu postojanja u svima nama i oko nas.

�estokraka Zvezda sa svepro�imajućim stvaralačkim zvukom AUM u svome centru - Mandala Stvaranja

Kratka digresija na sliku: �Ka�em vam, zato �to ja govorim to �to govorim i pi�em to �to pi�em. A pi�em sledeće. Među univerzalnim Eonima, u dugim periodima vremena, krećući se spiralnim nivoima, ili ciklusima stvaralačkog i stvorenog �ivota u su�tini i prostoru, među nebeskim stvorenjima postoje dva izdanka koja postoje bez početka ili kraja, koja rastu iz istog korena, postoje dve nevidljive sile, neshvatljive ti�ine. Jedan od tih veličanstvenih izdanaka manifestuje se odozgo, to je Velika Vatrena Slava Oca, Velika Moć, Univerzalni Um koji naređuje svim stvarima, mu�ko, a drugi se manifestuje odozdo, Veličanstvena Slava Majke, Velika Misao, �ensko, koja proizvodi sve stvari. Kada se oni ujedine � upare jedno s drugim, oni se sjedine i manifestuju međuprostor, neshvatljivi Vazduh, bez početka ili kraja. U njemu je Otac taj koji odra�ava sve stvari i neguje sve stvari koje imaju početak i kraj.� � Simon Magus

O Mandalama koje su poznate na različitim delovima sveta pod različitim imenima napisani su čitavi tomovi spisa, od kojih su neki objavljeni dok je mnogo vi�e onih koji nisu objavljeni. Na ovom mestu je potrebno spomenuti da je najveća količina tog ogromnog i veličanstvenog znanja prvobitne nauke o Mandalama izgubljena ili zaboravljena onda kada je ljudsko biće palo u zaborav, kada je si�lo jo� dublje u materiju, da obavi svoju planetarnu evolucijsku misiju: da produhovi materiju, da pomogne planeti Zemlji da ona obavi svoj zadatak i kosmičku misiju, da postane čista duhovna ljubav i da isijava ljubav kroz univerzum, da postane plutajuća lopta zlatnog etra. Tok i razvoj stvaranja i kori�ćenja Mandale mo�e da se ispravno sagleda i shvati samo u sklopu evolucije čoveka, čovečanstva i univerzuma pa samim time i Mandala.

Kada je ljudsko biće izgubilo svoje prvobitne sposobnosti memorije i mogućnosti prvobitnog dejstva na astral, svoju vidovitost i sposobnost telepatije, tek tada je ono počelo da pravi materijalne zapise, jer su u drevna vremena ljudska bića imali bogatu i veličanstvenu memoriju koju su prenosili usmenom tradicijom i telepatskim putem, putem kristala kao i drugim uređajima za telepatsku komunikaciju. To je bilo vreme kada nije postojala nikakva potreba da se bilo �ta zapi�e.

U ovom kratkom spisu će biti napravljen kratak pregled Mandala i biće pokazana njihova praktična primena u Hermetičko Alhemičarskoj nauci. U Hermetičko Alhemičarskoj nauci Mandale su poznate pod imenom Alhemičarske Mandale � Amblemi.

Prema tome, drevno znanje o Mandalama kao kosmičkim uređajima, koje su pravljene tako da ujedno budu i Talismani, vodi poreklo od prvobitne nauke Bo�anskih bića koja su bila na vi�em stupnju razvoja od nas i učestvovala u procesu evolucije i stvaranju čitave bo�anske kreacije, a koja sada �ive na vi�im ravnima postojanja. Mnoge Mandale koje su otkrivene mudracima �irom sveta kroz Eone, ostavljene su nama u nasleđe kao iskrzani tragovi ostataka prvobitne nauke kroz različite narode i njihove tradicije, pokazujući i ukazujući na pojedine obrasce kretanja kosmičke energije i njihove vibracije, a koje slu�e kao svetionik odnosno kao vozilo svesti ljudskom biću da bi njegova du�a na�la najbolji i najsigurniji put do njegove sigurne luke, do njegove bo�anske kuće i ponovnog ujedinjenja sa svojim Sopstvom.

Svrha upotrebe Mandala je u različitim epohama i različitim oblastima bila različita, ona je ograničena sa znanjem tvorca Mandale, a isto toliko i sa znanjem onoga koji je koristi. Jer drevna bića su nama ostavila u nasleđe Mandale Talismane koje sada�nje ljudsko biće nije u stanju ili ne zna da ih koristi u njihovom punom kapacitetu. Su�tina sada�nje upotrebe Mandale jeste da one slu�e kao sredstvo za prikupljanje, transformaciju i emitovanje određenog prizvanog kvaliteta energije, putem principa rezonance, kosmičkog zakona da slično privlači slično, mikrokosmičke slike makrokosmosa i hermetičkog zakona kako gore, tako dole. Mandale se kao �to ćemo u ovom spisu videti mogu koristiti kao vozilo za uzdizanje na�e svesti i susretom sa duhovnim bićima; one se mogu koristiti za dostizanje vi�ih nivoa svesnosti, sa krajnim ciljem dostizanja Jedinstvene Svesnosti, iz ni�ih mno�tva i njenog konačnog spajanja sa Jednim i Jedinim Bo�anskim Izvorom, odakle svi potičemo.

Drevna bića koja su poznavala prvobitnu nauku su na Mandale Talismane imala neizmerno dublji pogled i znanje nego �to to sada�nje ljudsko biće mo�e i da pretpostavi, pri tome je svaki detalj bio bri�ljivo razmatran sa simpatijom, dubokim po�tovanjem i razumevanjem, dok je Mandalično Talismanska prvobitna nauka bila mikronski precizna i projektovana u skladu sa bo�anskim zakonima.

Pri tome, oni su konstruisali i gradili čitave gradove, organizovali planetarnu atmosferu, i mnoge druge danas nama čudesne stvari po Mandalično Talismanskim planovima, koristili su ih kao kosmičke uređaje, čuvare, pomoću kojih bi hvatali, transformisali, odr�avali i zračili one kosmičke frekvencije, vibracije i astralne tonove koje su bile najpozitivnije i najpovoljnije za stvaranje, odr�avanje, razvoj i isceljenje svih bića koja su u njima i njihovoj okolini obitavala. Odjek uticaja tih frekvencija je dana�njem ljudskom biću ostao poznat pod pojmovima: bla�enstvo, mir, harmonija, sreća, radost, spokoj, telepatija�

Tako su nam kroz legende i mitove ostali poznati mitski gradovi koji pevaju i sviraju, u kojima je klima uvek povoljna gde je sve sijalo i blistalo u svetlosti prizvanih Bo�anskih vibracija - poput Adocentin grada, mitskog Sunčevog Grada u Egiptu. Vremenom kako je ljudsko biće sve vi�e tonulo u materiju i zaborav ova drevna ogromna i veličanstvena prvobitna nauka je takođe tonula u zaborav, sve dok danas od nje nije ostala samo bleda senka, a to je nama dana�nja poznata nauka o Mandalama i Talismanima kao energetskim rezonatorima, transformatorima i emiterima u kojima se prikuplja, skladi�ti i oda�ilje projektovana vrsta kosmičke energije.

Indija D�ajpur Rad�astan Azija, drevna arhitektura gradske ulazne kapije izgrađena u skladu sa drevnom naukom o Mandalama

Drevna arhitektura Palate u D�ajpuru u Rad�astanu u obliku Mandale Talismana

U skladu sa ovakvim pogledom se i ljudsko biće takođe mo�e nazvati Mandalom. Zadatak sada�njeg ljudskog bića je da to zaboravljeno ogromno i drevno znanje prvobitne nauke o Mandalama iznese ponovo na svetlost dana u svetlu spoznaje i postavi na tron istine, da ga zategne nitima bogočoveka i povrati njen prvobitni sjaj.

Mo�e se slobodno reći da je upotreba Mandale beskrajna, kao i to da svaki oblik i sva bića u svim Univerzumima predstavljaju neku vrstu i oblik Mandale: pahuljica, kristal vode, list, cvet, ptica, svako �ivo biće-svest, planete, Sunčevi Sistemi, Univerzumi, � talisman, čuvar vremena, portal - prolaz u druge dimenzije, krugovi u �itu�

Kratak pregled Mandala kroz Istoriju

Potrebno je pre kratkog pogleda na Mandale znati jo� i ovo, znanje o njima je doneto na planetu Zemlju sa drugih Zvezdnih sistema kao deo prvobitne bo�anske nauke. Ono je stiglo preko Polarnog, Hiperborejskog i Lemurijanskog carstva sve do nama prethodnog najpoznatijeg doba, Atlantide.

Ljudi na Atlantidi su vladali duhovnim silama kojima su svojom voljom mogli uticati na rast biljaka, tako �to bi ubrzavali ili sprečavali njihov rast. Oni su imali ogromno i neizmerno znanje prvobitne bo�anske nauke o istinskim �ivotnim silama koje su sadr�ane u semenu biljke, znali su kako da izdvoje i telepatski da deluju na �ivotne sile koje se nalaze u semenu biljaka, znali su za moći kristala i načine njihove primene, koje su zajedno koristili za pokretanje svojih vazdu�nih vozila i drugih uređaja putem telepatije. Ljudi sa Atlantide su �iveli zajedno sa eterskim strujama, posedovali su organe pomoću kojih su mogli da vide ta eterska strujanja, tada�nji čovek je mogao otvorenih duhovnih očiju da gleda u duhovni svet, tada je on zaista �iveo sa bogovima. Na Atlantidi se pomoću prvobitne bo�anske nauke projektovao, pripremao i pravio sada�nji oblik ljudskog bića, pomoću Mandalično Talismanskog astralno svetlosno zvučnog Piramidalnog uređaja, u moćnim svetlosno zvučnim katalizatorima, gde se pomoću znanja prvobitne bo�anske nauke u Piramidama sa kristalima na njenom vrhu pretakala sama svetlost utkav�i je u materiju. Tra�io se i pravio lik i oblik koji je najpovoljniji za pre�ivljavanje u ovom delu univerzuma u skladu sa daljom evolucijom čoveka, čovečanstva i univerzuma, jer čovek je tokom svog evolutivno � involutivnog procesa, u svom dugom hodoča�ću kroz materiju, svom silasku i ponovnom uspinjanju, imao zadatak i morao da siđe iz duhovnih svetova, duhovnih visina, da nađe vezu sa fizičkim � materijalnim svetom, potom da produhovi materiju i da se svesno sopstvenim duhovnim snagama, svoga Sopstva ponovo vrati u duhovne svetove odakle je i potekao. Vibracijama, svetlo�ću i astralnim zvukom koji je vibrirao kroz Mandale Talismane u njihovim Piramidama su se pravila različita �ivotna tela.

Posejdonov grad sa Atlantide - Mandala Talisman

Izuzetna me�avina naroda koja se spasila Atlantske katastrofe se raseljavala u tri talasa u velikim vremenskim razdobljima. Jedna struja je oti�la na sever, na Grenland, i od njih je kasnije nastao Nordijski narod, druga skupina je oti�la u Aziju i od njih je potekao Indijski narod, treća skupina je oti�la u Severnu Afriku i od njih su potekli stari Egipćani, od onih skupina koje su oti�le na Američki kontinent potekli su Tolteci, Olmeci, Maje, Inke, Indijanci, tako se prvobitna bo�anska nauka o Mandalama selila i do�ivljavala svoje transformacije.

Kalendar Maja - Mandala Čuvar Vremena

Ona izuzetna grupa naroda koja se sabrala u prvobitnoj Indiji bila je vođena od strane sedam Svetih Ri�ija. Drevni Indijski narod je sa bolnom če�njom posmatrao fizički svet, njegovo sećanje na duhovni svet bilo je najdublje, on je znao da je sve iz njega poteklo, u njihovim du�ama je �ivelo prastaro sećanje na onaj prastari svet u kome je čovek video, do�ivljavao i �iveo sa Bogovima. Osećali su jaku suprotnost između duhovnog i materijalnog sveta, a oni su vi�e stremili ka duhovnom svetu za onim �to su im njihovi učitelji Sveti Ri�iji, Manui i drugi posvećenici objavljivali. Oni su putem odjeka drevnog znanja prvobitne bo�anske nauke o Mandalama te�ili da razviju i usavr�e svoju du�u da bi do�li ponovo do onog sveta koji le�i iza fizičkog. U staroj Indijskoj epohi je ostalo najjače razvijeno sećanje na duhovni svet, zato se kod Indijskog naroda razvio neobično jak poriv prema duhovnom svetu, i u njemu je postojala velika če�nja za pro�lim zlatnim vremenima kada je čovek �iveo zajedno sa bogovima, i ta če�nja se pretvorila u neobičnu toplinu toga čitavog naroda. Njemu je bilo lako da ponovo gleda u duhovni svet jer u njemu je postojalo jako sećanje na prethodna slavna vremena i postojalo je jako osećanje da je ono �to spoljni svet pru�a maja i iluzija, da je spolja�nji svet prolazan. Indijski narod je kroz unutra�nji proces savladavao ono �to je smatrao za maju ili iluziju.

Brahma - Mandala

Na Istoku, praksa stvaranja Mandale je oduvek shvatana kao sveta umetnost i duhovna nauka u kojoj je obavezno kori�ćeno i znanje o svetoj geometriji. Ono �to sa sigurno�ću mo�emo reći jeste da su Mandale Talismani kori�ćeni milenijumima, a da nas najstariji zapisi stari nekoliko hiljada godina vode do Indije. Crte�i Mandala se nalaze svuda oko nas; Aborid�ini u Astraliji, Dogoni u Africi, pećinski crte�i �irom sveta. Ovi tradicionalni narodi donose nama u �ivote ono �to bi se nazvalo kao metafizičko tumačenje �ivota, interpretacije koja prethodi i ide dalje od spolja�nje percepcije. Kosmos, �to znači red na grčkom, pretpostavlja svepro�imajuću inteligenciju u uređenom univerzumu i jedinstvo postojanja čitavih univerzuma. Ovo jedinstvo uvek ima svoje unutra�nje kao i spolja�nje aspekte, skrivene kao i one ispoljene, jedno se ogleda u drugom. Cilj je uvek da se ujedine unutra�nje i spolja�nje u jedan neodvojiv integritet, koji ukazuje na njihovu Bo�ansku vezu i Bo�ansko Jedinstvo svega postojećeg. Zajednički jezik svih arhetipskih zakona jesu modeli, simboli, brojevi i geometrija.

Slikanje u pesku Aborid�inske Mandale

Pe�čana Mandala Aborid�ina (zavr�ena)

Osim materijalnog reda, strukture u tradicionalnim arhitekturama imaju svoj daleko veći značaj, a to je da nas podsete kroz svoj simbolički aspekt na skrivena kosmička načela sa kojima građevine korespondiraju. Oblici i forme svih tradicionalnih arhitektura �irom sveta su nerazdvojni deo ovog jednog i jedinstvenog koncepta, koje ima svoje zajedničko poreklo u izvornoj primalnoj bo�anskoj nauci. Hermetička i Pitagorina matematička tradicija svete geometrije se mo�e videti u arhitekturi građevina u Mediteranu kao i u ranoj Evropskoj arhitekturi.

Trg Svetog Petra u Rimu - Mandala Talisman

Arhitektura kod tradicionalni naroda, a naročito u izgradnji njihovih hramova mo�e se videto kao slika sveta, idealnih proporcija usklađenih sa kosmičkom slikom koju predstavljaju. Mikrokosmos jeste odraz makrokosmosa. U tom smislu, telo je kao i hram, kuća je kao i palata, a slika je replika sveta - imago mundi.

Neke Mandale iz doba Paleolita prikazuju dizajn Sunčevog Točka i oni su bili izrezbareni u stenama i pećinama pre oko 25.000 godina.

Mandala na sanskritu znači sveti krug, poligon, zajednica, veza; a izvorni cilj stvaranja Mandale je stvaranje meditativnog uređaja, vozila svesti, pomoću koga mo�e da se probudi besmrtna istina Sopstva, usmeravanjem kreativne energije unutar na�eg bića putem njegovog povezivanja sa samim Bo�anskim izvorom. Dakle, Mandala između ostalog poma�e meditantu da postane jedno sa svetom i univerzumom u njegovoj meditaciji, meditant se identifikuje sa centrom i dozvoljava sebi da bude transformisan u procesu involucije.

Krug je izraz savr�enstva, Bo�anstva, simboli�e Večnost, jednakost u svim pravcima, krug je izvor i kulminacija svih vrsta poligona, koji ih sadr�i u svojoj osnovi. Krug je bez početka i bez kraja i on na taj način ukazuje to da stoji izvan vremena. Zbog toga je ona dobila naziv Mandala Svetlosti ili Duhovno Oko. Jogiji i sve�tenici ranog hinduizma i budizma označavali su krugom oko sebe njihov sveti prostor, a njihov polo�aj u centru kruga je bio identifikovan sa centrom sveta � univerzuma. Nebo je predstavljano kao veliki poluloptasti �ator sa rupama probijenim u njemu. A Polarna Zvezda, oko koje se celo nebo okreće bio je predstavljala Bo�anski pol u �atoru. Oltari su smatrani kao pristupni putevi kroz koje Bo�anstva mogu ući i napustiti ovaj svet. Kvadrat opisuje četiri kardinala pravaca u fizičkom prostoru i vremenu: Istok, Zapad, Sever i Jug.

Upotreba mandale u istorijskoj praksi nalazi se u različitim duhovnim tradicijama. Iz Hindu perspektive rečeno nam je da je Univerzum evoluirao iz čiste svesti kroz Sveti Zvuk AUM ili OM. �ri Jantra Mandala predstavlja zamrznuti vibracioni obrazac tog zvuka.

�ri Jantra - Svetlosna Mandala

Tokom evolucije čoveka i čovečanstva Mandale su postojale i nastavljaju da se stvaraju u mnogim oblicima. Mandala predstavlja izraz celovitosti, i mo�e se posmatrati kao model koji slu�i kao organizaciona struktura samog �ivota, kosmički dijagram koji nas podseća na na� odnos prema beskonačnosti, svetu koji se prote�e i izvan i unutar na�eg tela i uma.

Mandale opisuju podjednako i materijalne i nematerijalne stvarnosti, one se pojavljuju u svim aspektima na�ega �ivota: one opisuju nebeske sfere ili krugove koje mi zovemo Sunce i Mesec, Zemlja, dok konceptualne sfere ili krugove mi poznajemo pod pojmovima kao �to su prijatelji, porodice i zajednice. Mandala predstavlja integrisani pogled na Univerzum. Mandala je simbolična replika sveta, geometrijske projekcija svedena na njegov su�tinski obrazac. U svojoj geometriji ona deluje kao duhovni ili psiholo�ki točak sa mnogo �ica, i sve se seku u njenom centru. Centar Mandale predstavlja centar univerzuma, Mandale postojeći kao centar je povezana sa Kosmički centrom ili osom sveta � Axis Mundi. Osa Mandale predstavlja liniju komunikacije između moći koje se nalaze iznad i čovečanstva koje se nalazi dole. Mandala govori mnogim jezicima.

One se vide u kamenim strukturama i slikama u pećinama na�ih drevnih predaka. Postoje jednostavne ali moćne mandale Indijanaca, izuzetne i kompleksne Tibetanske Budističke pe�čane mandale, predivne geometrijske Hindu Yantas, svetlosne mandale Hri�ćanske tradicije na vitra�ima i rozetama u crkvama i katedralama itd.

Na slici ispod je prikazan primer Arhitektonske građevine, hrama - Mandale u Kambod�i.

Angor Wat - Hram Mandala u Kambod�i

Hram Angkor Wat je izgrađen u prvoj polovini 12. veka stare ere. Procenjeno du�ine izgradnje hrama je da je ono trajalo 30 godina od strane kralja Suryavarman II, i da je posvećen Vi�nu hindu bo�anstvu. Angkor Wat je minijaturna replika univerzuma u kamenu i predstavlja zemaljski model kosmosa. Centralna kula koja se izdi�e iz centra spomenika simbolizuje mitsku Meru planinu, koja se nalazi u centru univerzuma. Pet kula hrama odgovaraju vrhovima planine Meru. Spoljni zid odgovara planini na ivici sveta, i okolni �anac predstavlja okeane iznad.

Ona se oduvek nalazila u zagrljaju nekih istočnjačkih religija, dok je u zapadnim tradicijama pre�ivela kroz religiju, sekularnu kulturu i Alhemičarsko Hermetičku tradiciju. Svesnost o Mandali ima u sebi potencijal da menja na� pogled na Univerzum, na� pogled na Planete, na� pogled na sebe, sopstveni �ivot i njegovu svrhu. Pravljenje Mandala je jedinstveno iskustvo u kojima ljudi mogu da izraze sebe, svoju individualnost u okviru jedinstvenog oblika i njegove strukture. �ablon Mandala se koristi u mnogim verskim tradicijama. Hildegard von Bingen, hri�ćanska monahinja je u 12. veku stvorila mnoge lepe mandale u kojima je izrazila svoje vizije i verovanja.

Hri�ćanska Mandala - autor, monahinja Hildegard von Bingen

U Americi, Indijanci su stvorili lekovite točkove i pe�čane mandale. Kru�ni Astečki kalendar je bio i uređaj čuvar vremena i oblik verskog izra�avanja drevnih Asteka. U Aziji imamo Taoistički simbol Jin Jang koji predstavlja mu�ko �enski princip, koji prikazuje i njihovu međuzavisnost i ravnote�u. Tibetanske mandale su vrlo često komplikovani dijagrami dubokog religijskog i duhovnog značaja koji se koriste za meditaciju. I Navaho Indijanaci i Tibetanski monasi su kreirali ogromne pe�čane mandale koje su posle sami uni�tavali ili su pu�tali da ih vetar oduva da bi pokazali prolaznost �ivota.

Ji Đing Mandala

Tibetanska Jin Jang Mandala

Tibetanska Pe�čana Mandala

Kao deo svakodnevne duhovne prakse na drevnom Tibetu, monasi svakodnevno stvaraju veoma slo�ene mandale pomoću različito obojenog peska od lomljenog poludragog kamena. Ta drevna tradicija se nastavila do dana�njih dana kada Tibetanski monasi putuju kroz različite kulture �irom sveta i stvaraju pe�čane mandale, odgovarajuće energetske obrasce i pri tome edukuju ljude o kulturi Tibeta. Stvaranje Pe�čanih Mandala zahteva mnogo sati, dana i nedelja truda i rada da bi se one zavr�ile. Svaka Mandala sadr�i u sebi mnogo simbola koji moraju biti savr�eno reprodukovani svaki put kada se kreira Mandala. Kada je zavr�e, monasi se okupljaju u ceremoniji punih �arenih boja, pevaju duboke tonove i pri tome čiste svoje Mandale stavljajući pe�čanu Mandalu u tegle i prazne je u obli�nju telo vode kao blagoslov. Ova radnja takođe simbolizuje ciklus �ivota.

Na putovanju svetom, Američki Navaho narod stvara prolazne slike peska koji oni koriste u duhovnim ritualima, na isti ili sličan način kao �to to čine Tibetanski monasi. Navaho pe�čani crtački Mandalični rituali mogu trajati od pet do devet dana dok se njihova veličina kreće od tri do sedamnaest stopa ili vi�e.

Pe�čana Mandala Navaho Indijanaca

Pravljenje Pe�čane mandale Navaho Indijanaca na delu

Velika Stupa u Sanči 4 - 1. vek p.n.e.

Od Budističke Stupe posvećene Budi do Muslimanske d�amije i Hri�ćanske katedrale, princip gradnje strukture oko centralne ose je zajednička tačka u njihovoj arhitekturi. Indijanci imaju vigame konusnog oblika koji su izgrađeni oko stuba koji predstavlja Axis Mundi ili Osu Sveta. Stupa se mo�e posmatrati kao sfera koja je spojena sa zemljom, i pri tome izlo�ena samo svojom gornjom polovinom, dok gledano odozgo Stupa predstavlja Mandalu, Stupa predstavlja sliku sveta.

Indijanski Vigami, izgradnja oko ose sveta - Mandala

Indijanska Za�titna i isceliteljska Mandala

Kako je vreme proticalo tako je nastavljeno dalje čovekovo osvajanje materije, a kod Persijanaca se pojavio Zaratustra veliki učenik učitelja Manua. Persijanac je već vi�e osećao svoju pripadnost fizičkom svetu, kao neki zadatak koji treba izvr�iti. Gledao je i on gore u duhovne svetove u regione svetlosti i pred njegovom du�om se sve delilo na sile svetlosti i sile tame, a fizički svet je za njega postao polje rada. Za Persijance postojala je blagotvorna svetlost Ahura Mazdao ili Ormuzd i tamne sile pod vođstvom Ahrimana ili Angra Mainja. Od Ahura Mazdao dolazilo je ljudima spasenje, a od Ahrimana fizički svet. Oni su morali ono �to dolazi od Ahrimana da preobraze, da se pove�u sa dobrim bogovima i pobede Ahrimana obrađujući zemlju. Pobeđujući Ahrimana činili su zemlju sredstvom dobra. Pripadnici Persijske kulture su učinili prvi korak da spasu Zemlju. U njima je �ivela nada da će Zemlja jednom postati dobra planeta, da će nastupiti uzdizanje bo�anstva Ahura Mazdao najvi�eg bića.

Simbol Zoastrizma - Fra Vahar

Persijska Mandala na ćilimu

Jedan od simbola Zoroastrizma je Fra Vahar, figura koja označava idealni moralni i duhovni fokus u �ivotu. Fra je pravac, napred, dok vahar opisuje silu koja vuče. Od dva kruga na slici, prsten u ruci je podsetnik da smo obavezi da odr�imo obećanje ili sporazum sa drugima. Drugi krug, u struku, podseća nas da je na� �ivi duh u su�tini besmrtan, i tako simbolizuje beskonačnost.

Replika drevnog Persijskog grada Persopolisa

Već za Haldejce su zvezde bila slova koje su bogovi utisnuli u fizički svet. Haldejski sve�tenici su sledili puteve zvezda kako bi upoznali sva bića koja borave na planetama i zvezdama. To je bilo okultno gledanje, inicijacija i oni su u tome videli bo�ije pismo.

Haldejski Astrolo�ki Talisman Mandala

Haldejski i egipatski posvećenici su svojim duhovnim okom gledali duhovna bića koja su spojena sa na�om zemljom. Bogovi su se ispoljavali u svemu spolja�njem u bljesku munje, u grmljavini, u oluji, u biljkama, u �ivotinjama.

Veličanstveni Egipat o kome su ispisani tomovi knjiga, a o njegovoj uzvi�enosti i slavi se sa divljenjem govori i danas, i pored brojnih uni�tavanja i pljački, ostaci monumentalnih građevina velelepnih Piramida, Obeliska, Sfingi, brojnih otkrivenih Hramova, prelepih misterioznih hijeroglifa, brojnih legendi, mitova i zapisa o jo� brojnijim neotkrivenim tajnama Egipta i pored ogromnog tehnolo�kog napretka u poslednjih 100 godina nastavlja da mami i zadivljuje svojim prisustvom dana�nje ljudsko biće. Za vreme prvobitnog drevnog Egipta Bogovi su jo� uvek hodili zemljom zajedno sa čovekom. Egipćani su nastavili dalje da osvajaju materiju, i oni su pravili svoje gradove kao Mandale Talismane tako da oni budu verna kopija neba. Jer kako nam je Hermes Trismegistos preneo: �Egipatska zemlja je verna slika neba�. Egipćani su verovali da čovek mo�e da ovlada materijom i te�ili su da u nju utisnu ono �to su u duhovnom svetu videli. Kod njih je dalje nastavila da se razvija geometrija, matematika, nauka i umetnost u čijoj osnovi je jo� uvek bio duh.

Tako su drevni Egipćani ostavili nama u nasleđe svoje veličanstveno znanje o prvobitnoj bo�anskoj nauci kroz zapise u obliku Piramida, Sfingi, Obeliska, Hramova, Hijeroglifa� kao kapsule znanja koje će prebroditi vreme uni�tenja, period zaborava i neznanja ljudskog bića i potom kada ljudsko biće dostigne svojom samosve�ću potreban stepen duhovnog razvoja ponovo će otkriti svoju riznicu znanja, pokazati svu svoju veličanstvenost i lepotu ogromne kosmičke bo�anske mudrosti koja će biti ponovo postavljena na presto istine.

Egipćani su poznavali mnoge tajne, poznavali su izvanrednu moć vibracija i zvuka, pomoću kojih su činili mnoga čudesna dela. Pomoću zvučnih vibracija su na samom početku bile pravljene i velelepne Piramide, koje su prvobitno bile prekrivene specijalnim metalima i imale su kristale na svome vrhu.

Kompleks Piramida na platou Giza, sa kristalima na svome vrhu - Mandala Talisman, kosmiči uređaj

Piramide su građene kao kosmički uređaji, međutim kako su one građene u izuzetno dugom vremenskom periodu u kasnijim vremenima su one od strane ljudskih bića građene primitivnim sredstvima, da bi se na kraju one proglasile kao grobnice. Sa kakvim je primitivnim sredstvima zavr�ena izgradnja gigantskih Piramida, to mo�emo da uporedimo sa smelo�ću i dostojanstvom sa kojim se kretao egipatski duh među tajnama postojanja sveta. U to doba onaj ko je gledao u duhovni svet je �iveo u onom �to je postalo nevidljivo u Atlantsko vreme, ali �to je bila činjenica razvoja Zemlje u Lemursko doba. A čovek iz naroda je mogao celim svojim osećanjem, celom svojom du�om da uzme udela u tom duhovnom svetu, dok su sredstva za rad sa kojima je morao da radi na fizičkom radu bila primitivna. U ta vremena dok su ljudi mleli �ito na kamen, ipak su jo� uvek mogli da gledaju u silne visine Duhovnog �ivota. Dana�nje tumačenje zapisa u kojima su le�ale duboke misterije, samo je karikatura njihovog stvarnog značaja. U drevnim egipatskim vremenima je bilo malo ljudske moći nad sredstvima za rad na fizičkom planu, a nasuprot tome oni su imali silnu moć u odnosu na duhovni svet.

Egipatska Mandala iz Hrama u Denderu - Točak Zodijaka

Egipatski Skarabej - Mandala

U starom grčkom razdoblju stari Grci su jo� uvek videli materiju kao otisak duhovnog sveta, i za to vreme se mo�e reći da je bio sklopljen brak između duha i materije, �to se ogledalo u prelepoj grčkoj umetnosti, u svim stvorenim delima toga vremena a naročito u grčkim Hramovima. Grci su jo� uvek znali da utisnu u samu materiju ideal lepote i savr�enih proporcija onoga �to je stvorila priroda. Grčki Hram je bio savr�en u svojoj veličanstvenoj čistoti i lepoti zato �to je on imao u svom čistom obliku najsavr�eniju liniju i sa arhitektonskog stanovi�ta ni�ta mu nije ravno.

Artemidin Hram u Antičkoj Grčkoj

Harmonični oblici grčkog Hrama koji prate pravce duhovnih linija Neba i Zemlje su činili Hram pogodnim mestom za silazak i boravak duhovnih bića, odnosno bogova. Ako du�a utone u linije grčkih Hramova, ako posmatra Dorske ili Jonske Hramove i ako ima svest o prostoru ona vidi kako su te linije u stvari integrisane u prostor. Eterska strujanja Zemlje koja su prisutna u prostoru, su grčki Hramovi sledili potpuno pravilno i predstavljali ih u fizičkoj stvarnosti. Su�tinska tajna grčkog Hrama je bila jo� uvek prisutnost samog boga u njemu, on je pru�ao duhovnim bićima priliku da se spuste i da nađu u njima mesto za svoj boravak. Palas, Atina, Zevs su stvarno boravili u tim hramovima oni su u tim hramovima imali svoje materijalno telo, oni su se tamo dobro osećali.

Rimljani su u Rimskoj kulturi stvorili pojam građanina i zato je tek među njima nastalo pravosuđe. Pre Rimske kulture nije bilo pravnih zakona, nego samo bo�anske zapovesti. U to doba je čovek uneo duhovno u fizički svet sve do sopstvene individualnosti, time je čovek si�ao najdublje u materiju. Tu je bila raskrsnica čovečanstva, ili će padati sve ni�e, ili će se izboriti za uspon nazad u duhovni svet.

Zato je morao doći jedan sna�an duhovni impuls, moćni podstrek koji je mogao da povede čoveka nazad u duhovni svet. Bo�ansko Duhovni Hristos morao je da dođe ljudima u fizičkom telu. Morao je da ponovo siđe bog, tako da omogući čoveku da ponovo mo�e da nađe put nazad u duhovni svet.

Panorama unutra�njosti Panteona u Rimu od 180� sastavljena od 7 fotografija.

Panteon Kupola u Rimu - Mandala

Solomonov Pečat Sreće - Hebrejska Mandala

Vremenom kako je čovekovo hodoča�će kroz materiju napredovalo tako se i menjao čovekov odnos prema Hramovima a samim time i Mandalama. Jevrejski narod koji je imao misiju da iz sebe izluči esenciju pogodnu za silazak i utelovljenje Hrista, takođe ima svoje Mandale. Njegova najpoznatija Mandala je Solomonov pečat.

Dok su Grci te�ili da naprave mesta na zemlji gde će moći da borave bogovi, dotle je u gotskim katedralama boravio bog tek ako su u njima boravili vernici. Gotske katedrale tek zajedno sa skupom svojih vernika kao njen sastavni deo omogućava priziv i prisutnost Bo�anstva odnosno Boga. Sa svojim �iljatim svodovima i prozorima gotske katedrale koje su ispunjene sa svojim vernicima čija srca plamte i čije su ruke pobo�no sklopljene sa iskrenom molitvom u srcu i na svojim usnama, zajedno sačinjavaju oblik i celinu Mandale kojom se priziva Bog. Gotske katedrale prazne i same bez vernika samo su lepe građevine, one su bez vernika samo polu potpune. Međutim kada su one ispunjene vernicima, koji sa velikom nadom u srcu i pobo�no�ću slu�aju sve�tenikova biblijska čitanja dok se sunčeva svetlost prelama u raznobojnim bojama probijajući se kroz vitra�e, obojene prozore one čine jedinstveni veličanstveni utisak i priziv Duha Svetoga �to ima dejstvo i čini to da se vernici jo� vi�e i jo� sna�nije uzdignu u Duhu i svojoj molitvi posvećenu Bogu. U takvim katedralama ispunjenim vernicima se mo�e reći da je prisutan Bog.

Kupolasta Struktura - Velika Mandala

Crkva Kupola enterijer, San Lawrenz, Gozo, Malta � Mandala

Jo� jedna od neverovatnih unutra�njosti crkve u Naxar na Malti. Ovde gledamo direktno u baroknu kupolu.

Enterijer unutra�njosti Mosta Crkve na Malti - Mandala

Rotunda Sv. Marija Asunta, ponekad skraćeno Mosta Dome je crkva u Mosti, Malti. Sagrađena je u 19. veku na mestu prethodne crkve, nju je projektovao Malte�ki arhitekta Đorđo Grognet. Njena kupola je među najvećim u svetu, sa prečnikom od 37 metara (122ft). Rotunda je treća najveća crkvena kupola u Evropi i deveta po veličini u svetu.

Severna Ru�a u Bogorodičinoj Crkvi, Notre Dame, Paris - Mandala

Severna ru�a čuvena Gotske katedrale u Parizu, Notr Dam, ima u svom sredi�tu predstavljenu Bla�ene Device Marije i Dete Hrista u svome Veličanstvu, koji je okru�en prorocima i svetiteljima. U Gotskim katedralama i crkava, gde se ru�e često nalaze iznad Zapadnih Vrata, najče�ći sadr�aj slike na vitra�u je onaj koji sadr�i Poslednji Sud, koji je po dugoj tradiciju bio prikazivan u muralu ili staklu na zapadnom zidu zgrade.

U takvim prozorime Hristos se prikazuje u sredi�tu u samom centru sa svetlom i u svetlu dok su oko njega simboli četiri pisaca Jevanđelja, Apostoli, Proroci, Sveci i Anđeli. Neki prozori prikazuju Bo�iju vlast nad Nebom i Zemljom, uključujući zodijački znake i nazive meseci. Kada se rozete koriste sa poprečnom delom zavr�etaka, a tada jedan od tih prozora je često posvećen Mariji kao Isusovoj Majci. U modernoj katoličkoj misli, ru�a je prozor koji je često povezivan sa Bogorodicom, jer jedan od njenih titula, na koje nas upućuje Sveti Bernar od Claurvauka, Mistična Ru�a. Međutim, specifične asocijacija Marije sa prozorom ru�e je nastala verovatno u srednjem veku, jer se pojam �Ru�ičnji Prozor� nije smislio sve do 17. veka, i vremena kada je nekoliko takvih prozora bilo izgrađeno. Međutim, u 19. i 20. veku, uz o�ivljavanje Gotičkog stila mnogo vitra�a je ugrađeno u rozete, kako u nove crkve i tako i u restaurisane stare crkve, i oni su bili je posvećeni Devici Mariji.

Bakminster Fuler je pro�irio dizajn na kupoli sa čuvenom geodezijskom strukturnom kupolom. Struktura kupole ima najveći odnos zatvorenog prostora prema spoljnoj povr�ini, prilikom čega svi strukturni članovi podjednako doprinose celini, velikoj strukturalnoj reprezentaciji Mandale!

Geodezijska Dome Struktura Skoli�te patentirana 1954 od strane Richard Buckminster Fuller - Velika Mandala

Dakle iz ovog kratkog izlaganja bi moglo da se zaključi da nas poreklo znanja o Mandalama vodi duboko u pro�lost, preko drevne Atlantide čak do drugih Zvezdanih sistema, i da je ona deo prvobitne bo�anske nauke sa Izvora svega postojećeg.

Mandala - mikrokosmos slika makrokosmosa

Po�to Mandala svojom geometrijom, oblikom, bojama, svetlosnim efektom i energijom kojom isijava mo�e da reprezentuje čitav univerzum ili neki njegov pojedinačni deo, zbog toga Mandala predstavlja ujedinjenje mikrokosmosa i makrokosmosa, poput nas samih koji smo i sami deo veoma komplikovanog kosmičkog dizajna. Mandala u sebi sadr�i mnogo vi�e nego �to se na prvi pogled mo�e videti kao slika sa na�im parom očiju, jer pomoću na�ih očiju mi vidimo u Mandali samo njen trenutni i privremeni spolja�nji odbljesak kao trenutni zapis u na�em prostoru i vremenu. Ona se mo�e koristiti kao vozilo za istra�ivanje umetnosti, nauke, religije, svesti i celokupnog �ivota. Mandala u sebi sadr�i enciklopediju konačnosti i mapu puta do beskonačnosti.

Karl Gustav Jung je rekao da Mandala simbolizuje sigurno unutra�nje utoči�te gde se odvija pomirenje i vraća se celovitost na�eg bića; ona kao sinteza karakterističnih elemenata u jedinstvenom zajedničkom planu predstavlja osnovnu prirodu postojanja. Jung je koristio različite Mandale za svoj lični razvoj i on je mnogo pisao o tim svojim iskustvima.

Rečeno nam je od strane Tibetanskih Budista da se Mandala sastoji od pet ekselencija:

1. Učitelja,
2. Poruke,
3. Publike ili posmatrača,
4. Prostora i
5. Vremena.

Publika ili posmatrač su u ovom trenutku evolucije čoveka i čovečanstva neophodni da bi mandala u potpunosti imala svoje dejstvo. Gde nema posmatrača, nema ni mandale. Tibetanski Budisti posmatraju Mandalu kao imaginarnu palatu u kojoj oni kontempliraju tokom svoje meditacije. Svaki objekat simbol ili reč u palati ima poseban značaj, koji predstavlja neki aspekt univerzalne kosmičke mudrosti ili podsećaju meditanta na neki vodeći princip. Tradicija koliko i evolucija diktiraju oblike, veličine i boje ovih objekata. Postoji bezbroj različitih mandala, svaka sa svojom različitom lekcijom kojom mo�e da nas uči. Većina mandala sadr�i u sebi Duh Bo�anstava, kao i ne�ivih objekata.
Mandale su obično prikazane u dve dimenzije, a najče�će su izrađene od papira, tekstila i obojenog peska, ali su one istovremeno multidimenzionalne. U pesku se slika obojenim peskom, a zatim se postavlja pa�ljivo na veliki, ravan sto. Trodimenzionalna Mandala je projektovana na jedinstven način koja prikazuje unutra�njost jednako kao i zidove palate. Bo�anstva su često predstavljena sanskritskim slovima. Mandala se često ilustruje kao palata sa četiri kapije, koje se suočavaju sa četiri strane sveta. Kapije su čuvane od strane četiri ljutih čuvara vrata. Pre nego �to meditant stigne do vrata, on mora, međutim, da prođe kroz četiri spolja�nja kruga: preči�ćavajuću vatru mudrosti, vajra krug, krug sa osam grobnica, i lotosov krug. U budističkim mandalama u centru mandale je često sme�ten lotosov cvet sa osam latica, koji počiva na krevetu od nakita.

Mnogo toga je poznato i ispisano o pravljenju i primeni Mandala na mističnom Istoku, dok je Zapadna misterijska tradicija zbog svog drugačijeg razvoja imala znatno te�i put i svoje neiscrpno i bogato znanje o Mandalama je morala da sakrije od očiju javnosti. Ovo neiscrpno misterijsko znanje je u Zapadnoj misterijskoj tradiciji prene�eno kroz prostor i vreme do nas i putem Alhemičarsko Hermetičke tradicije.

Dodatak 1

Simboli, neuni�tivi prenosioci mudrosti

Autor: Vilmo� Jakobi

Drevno tumačenje kako običnih simbola, tako isto čuvara velikog ogromnog znanja prvobitne bo�anske nauke koja se otkriva kroz simbol bilo je sveukupno, celovito i mnogo dublje nego �to to sada�nje ljudsko biće mo�e i da zamisli. U svim svetim misterijama kada se govorilo o najdubljim tajnama i veličanstvenim kosmičkim događajima kroz sva vremena, osećalo se kao da su govor i reči slab način izra�avanja. Naime reči nisu bile dovoljno sna�ne da bi utisnule istinsko znanje, značaj i veličanstvenost nekog kosmičkog događaja u ljudsku du�u na takav način da bi se ostavio zapis za buduća pokoljenja, dok je simbol to mogao. To je jedan od razloga zbog čega prvobitno tumačenje simbola nije bilo samo u domenu verbalnog izra�avanja, već je simbol čitan bogoboja�ljivo sa simpatijom, dubokim po�tovanjem i razumevanjem. Pri tome je svaki simbol, bio on prost u vidu crte, kruga, ili �samo� tačke, tumačen pravilno i dosledno. Za simbol se govorilo da se poznaje tek onda kada se otkrije istinska duhovna stvarnost koja je utisnuta u njega.

�ta mo�emo primetiti ili shvatiti ako prepoznamo su�tinu simbola? Da li bi simbol mogli gledati samo kao obele�je, kao pro�lost ili kao stvarnost koja je tako zabele�ena da bi večito trajala? Prvobitni simboli su u praiskonska vremena bili isti, bez obzira da li su se nalazili na severu, jugu, istoku ili zapadu; oni su bili zapis koji opominje, uči i opra�ta. Iako je pro�lost izmerena milijardama godina, simboli kroz vreme i prostor isijavaju duboku duhovnu su�tinu, a očitavanjem nam otkrivaju svoju lepotu, funkciju i upućuju nas na izvori�te velikog i ogromnog znanja prvobitne bo�anske nauke. Drugačije rečeno simbol je poruka od strane bo�anskog bića, izaslanik koji uspeva da nam kroz vreme i prostor �apne tajnu, onu koja ru�i sve prepreke, i uspeva da prespoji nepregledno vreme do tačke sada�njosti, odnosno momenta i�čitavanja simbola, pa i dalje. Najbolje su shvatane one slike, simboli koji su se ukazivali i koji su se mogli videti u kretanju kosmosa, kroz putanje zvezda i njihovih konstelacija, kroz događaje ekvinocija ili pomračenja Sunca ili Meseca. Tada je ono najočiglednije moglo najlak�e simbolom da se izrazi, i da se u njega utisne duhovna su�tina koju je veličanstveni događaj ostavljao kao trag u ljudskim du�ama.

Tako, drevni izaslanik, sam oblik simbola i ono �to je akumulirano u njemu, predaje kroz prostor i vreme pred noge sada�njem ljudskom biću duhovnu stvarnost koja je utisnuta u njega. Sve �to se de�ava na Zemlji i čoveku jeste odraz onoga �to se de�ava u Kosmosu; mikrokosmos je slika makrokosmosa, i zbog toga je ono �to je bilo prisutno u kosmičkom prostoru, postalo najdublje sredstvo izra�avanja. Veza mikrokosmosa sa makrokosmosom je najdublja veza koja treba da ispuni svako ljudsko biće sa dubokim po�tovanjem o svemu onome �to nam simboli kao bo�anski izaslanici govore o velikim kosmičkim događajima u ljudskoj evoluciji.

A �ta zapravo jeste i zbog čega jeste simbol nastao? Simboli, te slike koje su nam sačuvane u nasleđe, predstavljaju izraz praiskonskih tajni, pri tome mi svaki simbol mo�emo da svedemo na neko stvarno viđenje, jer ne postoji nijedan simbol, niti mit koji nije prvo bio viđen kao stvarnost. Sa drugog gledi�ta, simbol nije ni manje ni vi�e nego izgubljeno vreme i prostor koje treba premostiti. Simbol označava vreme i prostor koje je jo� prisutno svuda oko nas, koji nam kroz slike daju jasne poruke, mada mi vidimo samo njihove obrise ili zvučne konture. Te konture su za nas jo� uvek sive boje, i one predstavljaju neizbrisivo prostorni i vremenski trag.

Ovaj prostorno vremenski trag je pretočen u tradiciju simbola da bi umanjio na�e neznanje i time nam olak�ao ionako klizav �ivotni planetarni put. Tako nam mitovi i legende iz praiskonskih vremena govore u slikama i simbolima, a oni govore o stvarnim činjenicama koje su se desile u prastara vremena, ti simboli i slike nam govore istinitije i jasnije o tim događajima nego �to nam to mo�e reći ijedna grana savremene nauke, poput arheologije, paleontologije, antropologije, geologije� Jer ove nauke se nalaze u predvorju Palate veličanstvene prvobitne bo�anske nauke, one stoje jo� uvek neme u pogledu svog punog kapaciteta znanja da bi nam mogle ponuditi prave i istinite odgovore, kako o su�tini na�eg postojanja tako i o tajnama nastanka sveta.

Ponekad veoma apstraktan simbol, za nas prelazi u podesan znak onog trenutka kada on jednostavno ostvari posledicu u domenu materijalnog saznanja ostvarenja, tog trenutka simboli iznose iz mraka na svetlost dana svoj prvobitni izvor, i time nam ukazuju da su simboli kao noćobdije koji nikada ne spavaju. Prema tome, simbol se spoznajom mora iz mraka neznanja i zaborava izneti ponovo na svetlost dana, potom ga treba postaviti na presto istine u svakom od nas, a sam presto zategnuti nitima bo�anskog čoveka, čistog i sjajnog, kao bru�en gorski kristal, ispran na samom pra�izvoru prvobitne bo�anske nauke. Dakle, samo značenje simbola treba u na�oj svesti da bude tako proči�ćeno, kao gorski kristal kroz koga sa jedne strane ulazi bela svetlost a sa druge strane izlaze sve dugine boje; sve se to odigrava iznad pustinje neznanja sada�njeg ljudskog bića koji stoji nem usred zvezda i peska, dok mu gorski kristal obja�njava u kom smeru treba treba da ide, a on sam lebdi u vazduhu. Vremenom su sami izvorni simboli ispreturani, zamenjeni različitim tumačenjima od onog izvornog, �to je i dovelo do toga da se jedan isti simbol na različitim delovima planete tumači i vrednuje potpuno drugačije.

�Da li je Atlantida Piramida, da li je Piramida Atlantida, dok i sam slepi ne oseti o�tar brid svetlosti na svojim dlanovima�

Gorski Kristal

Nekada se pisalo u slikama, a raspravljalo se u simbolima, jer su ljudi bili bli�i području � prostoru prvobitnog dejstva ili astrala. Tada su Zemlja i Nebo bili vidljivi ljudskim bićima pa su simboli i slike kao i njihova značenja bili bli�e samoj su�tini, odnosno materija, energija, prostor i vreme su imali svog vidljivog zajedničkog imenitelja koji je bio opisan slikom i simbolom i njegovim značenjem. Drevni mudraci kao izaslanici večnosti, su prenosili svoje znanje putem slika i simbola, jer kada se koriste sa dubokim razumevanjem oni mogu da izazovu u čoveku svesnost o onim velikim kosmičkim činjenicama i time ih sačuvaju od zaborava, jer simboli su neuni�tivi.

Vremenom je ljudsko biće sve vi�e tonulo u materiju, svojim zaboravom prestalo da primećuje prostor prvobitnog dejstva � astrala, to je bio razlog zbog čega je ono postepeno izgubilo mogućnost razumevanja slike, simbola i razlog za�to ih je prevelo u domen natprirodnog. Tokom dugog vremenskog perioda simboli su ljudskom biću postepeno prestali da budu razumljivi, i tada ih je on zaboraviv�i prvobitnu bo�ansku nauku i be�eći od svoga neznanja, uzdigao na nivo dalekog i nedokučivog, i time krenuo drugim pravcem od onoga koji mu je simbol svojim postojanjem nudio, od pravca kojim je on trebalo da ide i koji mu je bio sudbinski zacrtan. Znanje koje je nasleđeno od bo�anskih bića vremenom je bledelo iako se i dalje mo�e videti u iskrzanom obliku kroz Piramide, Sfinge i ostale drevne monumentalne građevine.

Ljudsko biće je poruku koju je dobio u vidu slika i simbola od strane bo�anskih bića i njihovo veliko i ogromno znanje preveo u domen čuda, pri tome zaboraviv�i na sopstvenu slavnu bo�ansku pro�lost. Ljudsko biće je zamenilo svoju drevnu i bogatu istoriju za trenutak gde se novcem mo�e zameniti sve pa i sami simboli, znanje i znamenje, dok oni ipak strpljivo čekaju svoje pravo vreme da njihova tajna bude ponovo otkrivena od strane budućih generacija. Ovde treba jo� reći i to da će veličanstveni spiralni kosmički tok, zakonima velikog ustrojstva neba navesti i primorati ljudsko biće da iz blata neznanja i zaborava na svetlost dana izvadi i otkrije samu su�tinu. Su�tinu koja predstavlja nedostajuću sliku mozaika, koja mu kroz vreme otkriva bit i put, koji vodi do istinite objave značenja simbola.

Priscilijanizam - Anatomski Čovek

Dodatak 2

Amblemi - mandale sredstvo za dostizanje vi�ih stanja svesti

Autori: Aca i Ranka

Visita Interiora Terra Rectificanto Inveniens Occultum Lapidem L�Azoth des Philosophes, Basil Valentine, Paris, 1659. Solve et Coagula

Za razliku od toka znanja mističnog Istoka gde se znanje o Mandalama nesmetano negovalo, prenosilo i razvijalo, gde su one bile veoma po�tovane i cenjene od strane svih ljudi, za to vreme, na Zapadu u srednjovekovnoj Evropi je zbog progona i spaljivanja od strane Katoličke Crkve i Inkvizicije Alhemičarsko Hermetičko znanje o Mandalama � Amblemima moralo da pređe u ilegalu, da krene tajnim putevima. Tada su oni postali tajni crte�i i gravure jo� tajnijih dru�tava, pojedinih grupa i odabranih pojedinaca koji su poznavali njihovu istinsku dubinu, sjaj, lepotu i vrednost.

Proces prelaska u ilegalu se naglo ubrzao posle spaljivanja na lomači čuvenog Hermetičara Đordana Bruna od strane Rimske Crkve. Jedno od tajnih dru�tava se zvalo Nevidljivo Bratstvo, a postojao je i Nevidljivi Koled�. Tako je znanje o Alhemičarskim Mandalama � Amblemima moralo da se sakrije, jer su one bile najtajniji prenosioci ogromnog i neiscrpnog misterijskog znanja i Zapadne mudrosti u mračnim i krvavim vremenima. Nevidljivi Koled� je imao planove o univerzalnom magijskom jeziku koji će se prenositi putem simbola i slika pomoću kojih će moći da se komunicira sa svim narodima sveta, jer su one prenosile tajnu stvaranja kosmosa, čovečanstva i čoveka.

Čitav zbir kosmičkih istina �ivi skriveno u Alhemičarskim Mandalama � Amblemima, i sama Mandala predstavlja jedan oblik Bo�anske kreacije. Tvorci Hermetičko Alhemičarskih Mandala � Amblema su videli vreme i prostor duhovnim očima, oni su videli da je taj prostor pro�et �ivim silama, videli su kretanje �ivih sila u prostoru, jer oni su imali okultni osećaj za prostor.

Duga hermetička tradicija pro�ima drevnu misterijsku mudrost i njen tok mo�emo pratiti i do dana�nje savremene nauke, koja istra�uje promene i preobra�aje koji se danas de�avaju. U dana�nje vreme ubrzane duhovne transformacije čoveka, čovečanstva, usled priliva ogromne količine energije svesti u na� deo univerzuma, kao i galopirajućeg doba razvoja moderne inovativne tehnologije Alhemičarske Mandale � Amblemi su obnovile svoj izvorni smisao i ponovo povratile deo svog prvobitnog sjaja, posle du�eg vremenskog perioda gde su bile skoro zaboravljene, prekrivene pra�inom i koprenom vremena.

"Prva Faza Velikog Dela� poznatija kao �Alhemičarska Laboratorija�. Naslikana laboratorija je delo arhitektonskog slikara Hans Vredeman de Vries (1527 � 1604) i prikazuje Khunratha u njegovoj laboratoriji.

Iako hermetička nauka poseduje veoma razrađen organizovani sistem metafizičkih simbola u vidu Alhemičarskih Mandala � Amblema, koje slu�e kao arhetipske mape ugravirane u na�e unutra�nje biće, i kao vozilo za uzdizanje svesti ljudskog bića, na �alost oni su se dugi niz godina koristili za ukra�avanje knjiga, za heraldiku, za pravljenje logoa i naslovnih slogana raznih poslovnih kompanija i dru�tvenih manifestacija. Alhemičarske Mandale � Amblemi su u poslednjih 30 godina zbacile sa sebe veo zaborava i pojavile su se ponovo u svetlosti dana gde su priznate kao najfiniji primeri umetnosti i graviranja.

U ezoterijskim i okultnim knjigama Alhemičarske Mandale � Amblemi su prikazivane tako da nemaju skoro nikakvu zajedničku vezu sa sadr�ajem knjige, ili su sa druge strane obja�njavani povr�no, simbolično, veoma �turo, i samo psiholo�ki; pri tome nije uva�avana niti dodirnuta njihova istinska dubina, njihov sjaj i značaj. Naime, Alhemičarske Mandale � Amblemi, kao �to ćemo kasnije videti, nose u sebi utisnut moćni ezoterični i okultni sadr�aj koji svojim dubokim, smislenim arhetipskim porukama mogu biti iskori�ćeni kao izvanredno pomoćno sredstvo i vozilo za razvoj svesti čoveka i to na sva četiri nivoa: duhovnom, astralnom, eterskom i fizičkom nivou.

Putem simbola koji su prikazani na Alhemičarskim Amblemima se mo�e stupiti u kontakt sa duhovnim bićima koja stoje iza neke duhovne stvarnosti koja je utisnuta u Alhemičarsku Mandalu � Amblem. Naime, drevni mudraci, Adepti Zapadnog okultizma su u njih utkali najvi�u mudrost, bilo da ona potiče od Elohima, Deva, ili drugih Bo�anskih bića koja nam se putem arhetipskih slika iz polja prvobitnog dejstva � astrala, obraćaju. Ahemičarske Mandale � Amblemi ciljaju direktno u centar na�eg bića prenoseći nam arhetipske slike koje su povezane sa su�tinom duhovne stvarnosti koja je utisnuta u Amblem, putem primene svete geometrije, specifičnih oblika, boja, simbola, neobičnog pejza�a i teksta.

Alhemičarske Mandale � Amblemi su projektovani tako da mogu biti portal za uzdizanje na�e svesti i susret sa bićima koja tkaju u vi�im ravnima postojanja, ako od njih dobijemo dozvolu i ako smo mi za taj susret prethodno dobro pripremljeni; tek tada nam Amblem otkriva znanje, ono koje je od nas sakrivano vekovima.

Amblemi imaju u sebi moć da aktiviraju i pokrenu celokupno ljudsko biće iznutra ka daljnjem njegovom usavr�avanju, i usmere ga spontano ka sopstvenoj samorealizaciji, a koja je veoma bitna za sada�nji razvoj ljudske du�e. Oni to čine pomoću slo�enog sistema simbola koji predstavljaju stvarne mape za putovanje i predstavljaju vozilo za kretanje svesti kroz različite ravni postojanja univerzuma, oni se u ti�ini obraćaju direktno na�em arhetipskom, izvornom biću.

Ako ispravno radimo sa Alhemičarskim Mandalama � Amblemima sa velikom pa�ljivo�ću, svesno, na�im umom i srcem videćemo da oni poseduju neku vrstu unutra�njeg �ivota kao i to da Amblemi u sebi nose istinska bo�anska svojstva. Alhemičarske Mandale � Amblemi nisu samo ključevi za otključavanje tajne drevnih hermetičkih i alhemijskih misterija već su oni nosioci neke vrste �ive duhovne sile koje mogu da deluju u na�im du�ama, ako ih ispravno koristimo. Oni nas vode kroz prostore ti�ine, kroz kapiju prostora i vremena večnosti otkrivajući nam pri tome skrivene �ivotne duhovne sile koje deluju kako unutar na�eg sopstva tako i izvan nas u čitavom Univerzumu.

Onoliko koliko smo mi spremni i koliko mo�emo da zakoračimo u svet Amblema i njegovu slo�enu mre�u simbola upravo toliko će i on svojim sadr�ajem, koji predstavlja stvarne mape arhetipskih slika za putovanje u vi�e ravni postojanja omogućiti nama kretanje kroz njih i susrete sa bićima koji tamo obitavaju i tkaju, jer te arhetipske mape su istinski ugravirane u na�e unutara�nje biće.

Da bi simboli i tekst na Alhemičarskim Mandalama � Amblemima mogli ispravno da deluju u na�im du�ama mi moramo ispravno da ih kontempliramo, da ih ispravno shvatimo, i za to je potrebno da budemo prethodno dobro pripremljeni, da bi ih na ispravan način primili u na�u du�u. U ovom kratkom spisu su date samo neke tehnike kori�ćenja Alhemičarskih Mandala � Amblema pomoću kojih se one mogu pa�ljivo koristiti za svoj duhovni razvoj.

U daljem tekstu radi lak�eg izlaganja će se umesto Alhemičarske Mandale � Amblemi koristiti izraz Amblemi.

Alhemijski simbol Smaragdne Tablice iz rozenkrojcerskih simbola ustanovljen 1875 godine

Neke sugestije prilikom meditacije na Ambleme - Mandale

Priprema:

Prvi korak praktičnog rada sa Amblemom podrazumeva pripremu koja počinje pronala�enjem �to kvalitetnijeg primerka Amblema, u odgovarajućoj veličini i u �to boljoj rezoluciji, tako da se na njemu jasno vide najsitniji detalji koji mogu biti bitni u razradi njegove slo�ene simbolike. Veličina Amblema treba da se proceni po svom ličnom do�ivljaju, u skladu sa onim �to najprisnije osećamo u na�oj du�i. Ovde treba istaći da će nam nekada vi�e odgovarati veći Amblem dok će nam drugi put odgovarati njegova manja reprodukcija, a sve to u zavisnosti od ličnog afiniteta osobe i kondenzacije energije koju osećamo u samom Amblemu. Ovde će praktikant primetiti da isti Amblemi različitih veličina mogu da nam pričaju drugačije priče, i da za svaki Amblem najpogodnija veličina mo�e da bude različita.

Mo�e nam se desiti da imamo potrebu da radimo sa jednim Amblemom, a moguće je da imamo potrebu da radimo sa celom serijom Amblema. Ako radimo sa celom serijom Amblema najbolje bi bilo da nađemo reprodukciju svakog pojedinačnog Amblema, a tek nakon �to ih sve obradimo pojedinačno onda da nađemo zajedničku reprodukciju na kojoj su Amblemi poređani tako da oni zajedno stvaraju logičnu priču. Da bi mogli da se ispravno pribli�imo biću Amblema mi treba prethodno sebe da oslobodimo od bilo kakvih predrasuda i projekcija. I zato je najbolje da radimo sa Amblemima izvan knjige, na pojedinačnom primerku, da nas sadr�aj knjige ili kontekst u koji je pisac smestio simbol ne bi ometao prilikom rada sa njime. Iz tog razloga se preporučuje metodologija mnogostrukosti pristupa samoj materiji i obja�njenjima simbola koji se nalaze na Amblemu. Tek kada su simboli van nametnutog konteksta onda oni mogu da počnu da nam otkrivaju svoju unutra�nju duhovnu su�tinu i značenje, i tada oni mogu da postanu vozila za prenos u vi�e regione svesnosti.

Dalje pribli�avanje Amblemu treba od nas da teče ka njemu tako �to prvo počnemo da se upoznajemo sa značenjem njegovih simbola. Kada započnemo proces upoznavanja sa simbolima koji se nalaze na Amblemu, tada istovremeno uzajamno nastaje i povratni proces, oni počinju nesvesno da odzvanjaju u nama i otključavaju nam svoje tajne projektujući unutar nas svoje arhetipske slike i ideje. U analizu Amblema ne smemo da �urimo intelektualno, čisto filozofski, već treba da dopustimo da se između nas i njegovih simbola razvije međusobni unutra�nji odnos poverenja, po�tovanja i razumevanja i to tako �to sebi dozvolimo se oni utkaju u na�u du�u, i počnu da govore za nas u na�oj svakodnevnici. Tek kada se mi pove�emo sa simbolom i on postane deo na�eg svakodnevnog �ivota tada će nam on otvoriti put ka istinskom razumevanju njegove su�tine i biti, mi ćemo početi da ga razumemo kroz sopstveno iskustvo i na� unutra�nji dijalog, za razliku od prvobitnog stava kada smo bili samo spolja�nji posmatrači.

Tek kada mi u svoj svakodnevni �ivot utkamo u potpunosti unutra�nju osnovu slo�ene mre�e simbola koji se nalaze na Amblemu, tek tada oni počinju da otkrivaju kroz istinsko razumevanje svoje najdublje biće unutar nas. Amblemi na sebi obično imaju gusto zbijenu mre�u običnih, zagonetnih i mističnih simbola koji nam vraćaju u �ivot i na�u svest duhovni sadr�aj, upravo onoliko sa koliko pa�nje, razumevanja i po�tovanja mi priđemo prema njima. Međutim, ezoterično gledano oni nisu samo ogledala u kojima se mogu narcisoidno odra�avati na�i filozofski pogledi na svet, u stvari Amblemi u sebi poseduju �ivi duh koji prevazilazi takve projekcije, i svako prvobitno intelektualno razumevanje.

Lepota su�tine Amblema stoji izvan njegovog vidljivog prikaza, izvan njegovih prelepo graviranih i utisnutih linija, ona stoji u njegovom sadr�aju koji mi treba da oslobodimo iz gravure ili papira i potom da ga o�ivimo u nama, u na�oj du�i. Tek kada se u na�oj du�i susretnemo sa su�tinom Amblema tek tu mo�emo otkriti njegovu istinsku lepotu, tu se nalazi tačka postignuća. U ovoj fazi rada sa Amblemom, bilo da radimo sa pojedinačnim primerkom ili sa čitavim nizom Amblema ako to radimo ispravno, mi ćemo postepeno razvijati unutra�nji dijalog sa njegovim simbolima u na�em umu i u na�oj du�i, tako da će vremenom oni postati deo na�eg unutra�njeg �ivota.

Ovde treba napomenuti da u odnosu između nas i Amblema treba razviti potpunu spontanost, sa njima je najbolje raditi u skladu sa inspiracijom, osećanjima i entuzijazmom jer će nas upravo takav pristup Amblemu u određenom trenutku spremnosti i otvorenosti na�eg uma i srca odvesti do najdubljih uvida i omogućiti mu da vremenom o�ivi u nama. Suprotno tome stroga disciplina prilikom rada sa Amblemom bi mogla da dovede do osećanja prisile unutar nas i mogla bi zatvoriti na�oj svesti vrata mogućnosti spontanog ulaska u vi�e ravni postojanja. Razvijajući spontani odnos sa Amblemom nakon nekoliko nedelja, doći ćemo do toga da nesvesno čak i najsitniji detalji, bez stresa ili pritiska postanu utkani u na� unutra�nji svet. Zato je pogodno ako se Amblemi mogu plastificirati i napraviti pogodnim tako da ih uvek mo�emo nositi sa sobom, da nam uvek budu pri ruci dok radimo sa njima. U kući im mo�emo napraviti malu �ivotnu sredinu poput table na zidu ili stola sa kojeg nam oni uvek mogu otkrivati svoj mudri sadr�aj, svoju su�tinu i bit.

Amblem zahteva veoma duboko razumevanje, a za to je potrebno dr�ati kompleksnu simboliku celog Amblema u sebi, i potrebno je vreme da se razumevanje o njemu utka u na�u du�u, kao neka navika. Tek tada mo�emo reći da smo spremni da počnemo na� rad sa Amblemom na istinski kreativan način i da sa njime pro�ivimo stvarno iskustvo, bilo da se radi o pojedinačnom ili o čitavom nizu Amblema.

Amblemi mogu biti i 3D makete mada su oni obično prikazani kao ravne 2D gravure ili ploče kru�nog, kvadratnog, pravougaonog ili ponekad trouglastog oblika. U početnom radu sa Amblemom, izbor njegovog oblika fokusira i usmerava na�u pa�nju tako da mo�emo da pristupimo Amblemu samo kroz njega, a oblik je taj koji čini simbole toliko moćnim. Oblik Amblema ima svoju korespodenciju sa ramom slike. U izvesnom smislu oni su pomoću oblika � rama slike, ezoterično za�tićeni. Adepti Hermetičke nauke su duboke ezoterijske ve�be sabili u ove simbole na takav način da oni ostanu u potpunosti bezopasni za one koji nisu u stanju da pronađu unutar sebe duhovne snage koje su potrebne za rad sa Amblemima, na takav način da ih postave u �ivot i vaskrsnu u aktivnosti svoje du�e. To nije slučaj za neke druge metode prenosa ezoteričnih ve�bi, kao �to su rituali, meditacije, rad sa Drvetom �ivota, mantrama koje često mogu imati neobični i uznemirujući efekat za nepripremljene du�e. Rituali koji trebaju da budu kori�ćeni u bilo kom javnom kontekstu, treba da budu pa�ljivo isplanirani i uravnote�eni do najsitnijih detalja tako da oni preterano ne ometaju bilo koga od učesnika.

Ezoterični sadr�aj simbola na Amblemu je dvostrukog karaktera, za spolja�njeg posmatrača koji simbole na Amblemu posmatra samo kao lepe slike on ostaje sakriven, bezopasan i za�tićen u svom okviru. U isto vreme za dobro obučenog praktikanta i onoga koji ume da napravi korak kroz ram Amblema i od posmatrača postane učesnik, ezoterični sadr�aj Amblema se aktivira, on u njemu o�ivljava. To je bitan trenutak, momenat kada sam Amblem korakne ka nama i kada on napusti povr�inu na koju je utisnut i kada on sebe ponovo obnavlja i o�ivljava u na�im ma�tovitim slikama; tako isto i mi u svojoj unutra�njosti treba zauzvrat da napravimo korak ka njemu, da uđemo u sferu delovanja Amblema.

Sam koncept Amblema kao predivnih gravura, drvoreza i crte�a u boji u hermetičkoj tradiciji je pro�iren tekstualnim hermetičkim alegorijama, koji se mogu pronaći u brojnim starim alhemičarskim rukopisima. Ove tekstualne hermetičke alegorije je potrebno posmatrati kao paralelan sadr�aj Amblema. Zaista, ako kontempliramo na tekstualne alegorije, pretvarajući ih u sadr�aj kako nam određuje Amblem, onda dolazimo do sledeće bitne tačke i momenta kada mi obuhvatamo celokupan sadr�aj Amblema, tada nosimo slo�ene mre�e simbola i hermetičke alegorije zajedno �ive unutar na�eg bića. To je trenutak kada treba da zakoračimo na�im mentalnim i unutra�njim naporom u simboličnu akciju prema čitavom Amblemu dajući mu �ivot.

Rebis - Dve Stvari, Alhemičar između dva stanja realnosti. Jedinstvo suprotnosti, krajnji cilj alhemičarske konjukcije, ujedinjeno mu�ko i �ensko, svesno i nesvesno.

Kada radimo sa Amblemima onda moramo da ih transformi�emo iz 2D ravne ploče u 3D prostor simbola u okviru koga mi mo�emo stajati, u kome se mo�emo kretati i u kome se mo�e odvijati drama Amblema. U ovom trenutku potrebno je početi meditirati nad sadr�ajem Amblema, nad svakim pojedinačno, redosledom kako nam sugeri�e Amblem sve dok ne uspemo da obuhvatimo na�om sve�ću čitav Amblem kao �ivu alegoriju sa svim simbolima zajedno. Ovde moramo biti sigurni da smo obuhvatili kompletan ezoterijski sadr�aj na Amblemu i ispravno razumeli. To je tačka za koju mo�emo da ka�emo da je simbolički sadr�aj Amblema o�ivljen u nama.

Sada treba sebe da istreniramo da bez velike prethodne pripreme ili rituala spontano u skladu sa na�om intuicijom i inspiracijom skliznemo u vizualizaciju kroz na� Amblem, kroz njegov okvir u prostor simbola, gde nam se odvija sadr�aj jednog po jednog simbola onako kako to radnja na Amblemu zahteva od nas. U početku nam mo�e biti te�ko da odr�imo koncentraciju i da prođemo kroz čitav niz simbola, međutim to nije bitno, mi samo treba da nastavimo dalje sa praksom i da ovu ve�bu vizualizacije ponovimo jednom dnevno, ili nedeljno ili po potrebi u zavisnosti od svrhe Amblema.

Kako budemo ponavljali ve�bu, vremenom će ona za nas postati rutinska, a mi ćemo sasvim lako moći da prođemo na�im unutra�njim pogledom svaki simbol na Amblemu, i moći ćemo da prođemo kroz sve Ambleme po redosledu. Nov trenutak u na�em napredovanju će se desiti onda kada budemo mislili da se na� naizgled uobičajen napredak poremetio. Naime, u jednom trenutku treba da do�ivimo da simboli počnu neuobičajeno da se pomeraju, da iako znamo gde svaki od simbola treba da se nalazi na na�oj mentalnoj tabli, nama sve postane zbrkano, kao u haosu. Ovo je bitan trenutak na�eg napretka i pro�irenja na�e svesnosti, i ukoliko pre toga nismo kroz intuiciju ili snove dobili upozorenje to je pravi trenutak kada trebamo da dozvolimo na�oj svesti da odlučno kroči u prostor simbola. Sada na�a meditacija treba da bude manje određena, time �to ćemo dozvolili na�oj svesti da istra�uje nesmetano unutra�nji prostor simbola.

U ovoj fazi rada sa Amblemima je neophodno da u na�oj meditaciji, na�em mentalnom prostoru napravimo za�titu, da napravimo takvo okru�enje u kome će Amblem moći slobodno da razvija sebe a da pri tome on istovremeno bude obuzdan u du�i. U tu svrhu se mo�e izgraditi na�e unutra�nje lično zatvoreno svetili�te � hram, mo�e se vizualizirati mistično ostrvo ograđeno mirnim morem, alhemijska retorta, jako utvrđen zamak� Svrha meditativnog hermetizovanja jeste da se obezbedi i za�titi prostor u kome se Amblem mo�e slobodno razvijati, kao i da se omogući meditantu lični osećaj unutra�nje bezbednosti. Meditant se mo�e svakoga trenutka vratiti u svoj unutra�nji hram, alhemičarsku retortu ili utvrđeni zamak. Ukoliko se ne napravi unutra�nja mentalna za�tita i ograđen prostor mo�e se desiti da meditanta simboli odvedu u prostore gde se on te�ko snalazi, �to ga mo�e dovesti u blago dezorijentisano stanje i zbog toga je za početak je preporučljivo koristiti hermetičku tehniku.

U ovoj fazi meditant obično do�ivljava blagu dezorijentaciju, sve dok se njegova svest ne prilagodi promeni stanja i na �iru percepciju. To je bitan trenutak na�eg rada kada meditant počne da do�ivljava blagu dezorijentaciju, ona mo�e da utiče na njegove svakodnevne odgovornosti i radne aktivnosti i kontakte sa ljudima, to su trenuci kada se on oseća privremeno asocijalno, �to mo�e da traje nakon ve�be i do nekoliko sati. Zbog takvih iskustava, i trenutaka kada se ljudi osećaju asocijalno de�ava se da oni če�to odustanu od svog daljeg unutra�njog rada na sebi i naprekta. Međutim, potrebno je reći da je u svojoj su�tini sam osećaj privremene asocijalnosti izuzetno pozitivan proces, jer upravo on govori o tome da se meditant nalazi na ispravnom putu, to je znak da je na�a psihička energija ispravno razvijena, i da ona biva razmenjena pomoću polariteta između arhetipova. Na �alost, od strane mnogih ovoj neprijatni proces blage dezorenijentacije koji se de�ava na početku biva pogre�no tumačen sa negativnim predznakom, mada je jedini stvarni razlog početne dezorijentacije taj, �to proces promene svesti i mogućnost paralelnog vi�estrukog svesnog do�ivljavanja, svesnog paralelnog �ivota na vi�e ravni jo� uvek nije u potpunosti integrisan u na�e unutra�nje biće, u na� unutra�nji �ivot i �to on nije postao deo na�e svakodnevne navike.

Nemoguće je ići u sitnije detalje u ovom kratkom spisu, bilo da se radi o razradi same meditativne tehnike, bilo da se radi o meditativnim iskustvima. Sada smo spremni da krenemo dalje u razradu temelja ezoteričnog pogleda o nivoima meditativnog rada. Postoje 4 temeljne ravni na kojima funkcioni�e meditativni rad, a koja su ustanovljena ezoteričnom praksom i radom sa Amblemima:

Duhovna ravan, čista svest bića � egzistencijalni nivo.
Astralna ravan, energetski tok psihičke energije, odvijanje drame.
Eterična ravan, tkanje u �ivotnim silama.
Fizički nivo � spolja�nji susret sa Amblemom.

Fizička ravan:

Kada se prvi put vizualno susretnemo sa Amblemom bilo da se on nalazi kao deo sadr�aja knjige ili da je on prikazan samostalno kao slika, to je na� prvi kontakt sa Amblemom na fizičkoj ravni. Dakle, mi moramo prvo da uspostavimo vizualni kontakt sa Amblemom, da napravimo njegov trag � otisak u na�em fizičkom mozgu, tako da on postane slika fizičkog obrazca koji počinje da postoji u na�em vizualnom sistemu. I upravo tako, putem čula vida ezoterični Amblem dolazi prvi put u kontakt sa nama kao smisleni fizički obrazac. Tu dolazi do izraza sama moć oblika Amblema koja ima korespodenciju rama na slici, koji nam na samom početku dodeljuje ulogu posmatrača i diriguje na�em vizualnom načinu pristupa ezoteričnom sadr�aju koji se nalazi unutar Amblema, u okviru njegovog rama.

Međutim, dok mi uspemo da izgradimo sliku ezoteričnog simbola u na�em fizičkom mozgu, istovremeno �iveći i radeći na� svakodnevni posao uočićemo da je do�lo do uzajamne interakcije između nas i Amblema, da ne�to sasvim novo nastaje iz ovog zajedničkog procesa pribli�avanja. Svako će međusobno pribli�avanje do�iveti na ličan drugačiji unutra�nji način.

Alhemičarsko Drvo - 7 alhemičarskih procesa

Eterička ravan:

Amblemi koje su nam ostavili u nasleđe istinski mudraci i veliki Adepti Zapadnog okultizma, su zaista moćni, oni u sebi nose pa�ljivo polarizovane i uravnote�ene simbole koji stimuli�u na�e unutra�nje biće, oni odjekuju sa unutra�njim arhetipskim strukturama na�eg bića i pomoću njih aktiviraju, podi�u i �ire na�u svesnost i omogućuju nam na taj način prodore u vi�e ravni postojanja. U tom smislu, simboli na Amblemu počinju da pu�taju svoje korenje i počinju da rastu u na�em biću, i u ovoj fazi mo�emo reći da oni nama dolaze u �ivot oslobođeni i uzdignuti iz mrtvih oblika dok su počivali na spolja�njoj slici, papiru ili gravuri. Kada ezoterični sadr�aj Amblema biva oslobođen sa njegove povr�ine i postane ponovo o�ivljen u nama, kao deo na�e navike, tada se to ezoteričnim rečnikom mo�e reći da je Amblem pro�eo etersko telo. Na fiziolo�kom nivou posmatrano mo�e se reći da je mapirani crte� Amblema sa svojih izvornih fizičkih karakteristika, pre�ao u vizuelnu memoriju na�eg mozga, da se manje lokalizovan obrazac energije razgranao �irom na�eg bića, oslobođen fizičke ravni, gde mo�e da počne da aktivira i kreira sadr�aje i asocijacije na različitim nivoima svesti praktikanta. To se mo�e zamisliti kao kretanje slike sa lokalizovanim receptorima u vizuelnom korteksu sve dok ona ne postane ne � lokalizovana iznad dve mo�dane hemisfere analogno kao �to se stvara 3D hologram iz informacija koje se mogu naću u svakoj tački na 2D ploči. Ovaj proces je veoma neobičan, i nije bitno kako i koliko smo odabrali da ga opi�emo čisto intelektualno, već je iskustvo rada sa Amblemom ono koje će dovesti do istinskog razumevanja ovog procesa. Sledeća faza rada sa Amblemom nas dovodi do njegovog dejstva na astralnoj ravni, i stoga krenimo lagano napred.

Astralna ravan:

Ova faza zahteva od praktikanta da u potunosti iskustveno do�ivi su�tinu Amblema, njegovih simbola i hermetičkih alegorija, i ezoteričnim rečnikom ova faza se zove rad Amblema na astralnom telu praktikanta. To podrazumeva stavljanje sebe u aktivan odnos sa simbolima i hermetičkim alegorijama na Amblemu i uspostavljanje međusobne komunikacije sa njegovim celokupnim sadr�ajem, tako da sami simboli sada mogu da pričaju i da do�ivljavaju svoje transformacije, to je moment kada emotivna struja talasajući pravi tkanje oko tebe. Sada Amblem često uzima različite oblike unutra�nje dramatične akcije � drame, dok se u nama iz dubine na�eg bića javljaju impulsi spoznaje postojanja duhovnog sveta koji se u na�oj svesti ispoljavaju kroz smisao za primanje poruka i telepatsku komunikaciju sa Amblemom.

U ovoj fazi na�eg rada sa Amblemom tehnika hermetizovanja će doći do punog izra�aja zbog dobro postavljenih astralnih čuvara, granica koje smo tokom na�eg dugog ve�banja utvrdili, na primer ako smo koristili meditativnu tehniku hermetizma sigurnog unutra�njeg svetili�ta. Za neiskusne meditante ovaj ponekad dinamičan proces mo�e da bude veoma uzmemirujući. Zbog toga je ovde potrebno napomenuti neke metode stvaranja čuvara, sigurnih granica i uslova za meditiranje, a na praktikantu je da odluči koja metoda njemu najvi�e odgovara. Bitno je na samom početku napraviti neku vrstu mape ili modela procesa poduhvata, jer oni nam daju unutra�nju tačku oslonca, stabilnost i unutra�nji povoljan polo�aj ili centar, gde mo�emo uvek da se privremeno povučemo u toku na�e meditacije i da razmotrimo značaj na�eg unutra�njeg događaja. Izuzetno je povoljno koristiti ezoterične tehnike koje u sebi sadr�e sisteme vezane za kabalističko Drvo �ivota, tako da meditant skoro u svakom trenutku mo�e dobiti neku vrstu razumevanja onoga �to se de�ava u unutra�njem iskustvu mapiranjem događaja na �emi Drveta �ivota po pravilu korespodencije. Za ovakav način meditativne ve�be je potrebno dobro poznavanje Sefira i Staza na Drvetu �ivota. Naravno Drvo �ivota nosi u sebi određene osnovne filozofske i verske strukture koje mogu da budu nepodesne za one pojedince koji ne �ele da rade u okviru Kabalističke struje, a ona sama po sebi nije bitna i presudna za ovu vrstu razvoja, unutra�njeg putovanja i rada sa Amblemima; iako mo�e da se ka�e da kabalistički pristup zbog svoje izvanredne uređenosti mo�e dati zadivljujuće rezultate, naročito ako se rad sa Amblemima ukomponuje i u ritualni rad koji uključije i Drvo �ivota. Osim Drveta �ivota postoje i mnogi drugi sistemi i u Istočnoj i Zapadnoj tradiciji koji su pogodni za razumevanje unutra�njih polariteta i arhetipskih sila koje proizilaze iz hermetičko alhemičarskog učenja i one su jednako bitne i efikasne.

Iskrenim, predanim i marljivim radom svako će biti u stanju da kroz sopstvena stečena iskustva izgradi u sebi i opi�e takvu mapu koja će mu slu�iti za pronala�enje najboljeg načina za prolaz kroz meditativne slo�ene mre�e simbola i hermetičkih alegorija u radu sa Amblemima.

Ova faza praktičnog rada sa Amblemima, kada se krećemo iz eteričnog u astralno carstvo mo�e da nam donese veoma uzbudljiva, dramatična i brojna iskustva. Najveća opasnost u ovoj fazi rada le�i u tome �to na početku praktičnog rada nismo sposobni da sva nova brojna iskustva i do�ivljene utiske svesno obradimo, analiziramo i sintezom dodelimo mesto koje im zaista pripada. Analiza i sinteza utisaka u mentalnoj ravni ima u fizičkoj ravni korespodenciju sa varenjem. Ova na�a početna nemogućnost da sve utiske ispravno svarimo ima za posledicu da oni tada odzvanjaju u na�oj okolini i unutar na�e du�e, dovodeći nas u prilično neprijatno stanje. Ova ponekad ma�tovita i uznemirujuća iskustva su neizbe�na u ovakvoj vrsti duhovnog rada, naime u ovoj fazi rada rastu i razvijaju se unutra�nje sposobnosti bića koje su zadu�ene za sposobnost unutra�njeg apsorbovanja polarizovane astralne energije i njenog ispravnog emitovanja u okolinu pomoću arhetipskih simbola. Ukoliko u ovoj fazi istrajemo do kraja na kraju ćemo doći do rezultata da smo sopstvenim snagama stekli kontrolu nad tim sposobnostima, i tada one mogu da postanu unutra�nje oslobođene od emocionalnih struja stvorenih od strane �ivih arhetipova u nama, koje bivaju stimulisane pomoću rezonance sadr�aja Amblema.

Gravura hermefrodita iz 18-tog veka, verzija iz Rosarium philosophorum. Mandala kraja Alhemijskog procesa, sinteza različitih faza Velikog Dela. Oblik Mandale reprezentuje integraciju svih četiri simbola hermafrodičke figure u centru. To je hermafrodičko biće Alhemičara, otvoreno za iskustva polarnosti mu�kog i �enskog, koji ple�u u du�i Alhemičara

Duhovna ravan:

Sada slobodno mo�emo da krenemo u poslednju fazu unutra�njeg rada sa Amblemima u kojima nailazimo na duhovna bića koja u njemu borave. Ezoterične ve�be su u su�tini samo vozilo svesti za inkarnirano ljudsko duhovno biće. Jer mi smo duhovna bića koja prolazimo kroz ljudska iskustva, a nismo ljudska bića koja imaju duhovna iskustva. Ezoteričnoj nauci je poznato da određeni oblici koji se ogledaju u spolja�njem fizičkom simbolu, eteričnoj i astralnoj supstanci imaju svoj duhovni princip koji le�i iza njih, koji je sr�, su�tina i srce Amblema a koga mo�emo označiti kao imanentnost bića. Amblemi koji su stigli kroz vreme do nas osmislili su Adepti i ljudi koji su iskusni i ve�ti poznavaoci mudrosti razvoja duhovne svesti čoveka, čovečanstva i kosmosa u celini. Svaki Amblem ima u sebi utkane detalje, koji u svojoj simbolici tkaju odraze neke duhovne su�tine, a to se de�ava samo onda kada smo mi u mogućnosti da pro�memo taj nivo svesti sopstvenim iskustvom, i tada mi zaista mo�emo reći da smo nai�li na biće Amblema.

Hermetički Amblemi nose u sebi seme bića koje mo�e da oboji i transformi�e na�u najdublju su�tinu. Kada smo u stanju da ih apsorbujemo u na�a ni�a vozila svesti kroz ovde opisan meditativan praktičan rad, kao kapljice kvintesencije one suptilno preobra�avaju na�e du�e i čine vremenom da počnemo da sjajimo unutra�njim duhovnim �ivotom. Dakle, onoliko koliko mi Amblemima omogućimo da �ive u nama toliko i mi bivamo transformisani njima, �iveći u nama.

Mudri Adepti poznavaoci hermetičke tradicije su nam ostavili najdragocenije blago; njihova tinktura i filozofski kamen, otkriven je a ipak skriven od nas dok ih sami ne vaskrsnemo unutar na�eg bića kroz na� mukotrpan i dug unutra�nji rad.

Ono �to je pisano u člancima o amblemima, prilikom transkribovanja nekih mističnih rukopisa Dionisija Andreasa Frehera, početkom 18. veka koji je ilustrator dela Jakoba Boehmea; odjekuje sa temom ovog spisa. Inače Freherovi rukopisi su objavljeni u Magnum Opus seriji hermetičkih amblema.

Kamen Filozofa

�Mi smo na�e sopstvo koja je �iva Slika Boga, kroz koju, i u kojoj se On vidno izrazio, i kroz koje je predstavio razumljivo svoje nevidljivo i neshvatljivo Biće; onako kako je ono manifestovano u Sebi i za Sebe, kroz svoju Večnu Prirodu. Sve moguće postojeće stvari, i moguće i nemoguće koje mi mo�emo uzeti u razmatranje, su u vezi sa njegovom Večnom Manifestacijom; i mi ih nosimo zajedno sa sobom zaista i stvarno, u na�em sopstvenom Telu, Du�i i Duhu: i tamo ih treba naći sve zajedno, manje ili vi�e, otvoreno, jasne i razumljive, osim ukoliko mi nismo veliki stranci na�em stvorenom biću.

Mnoge su literalne knjige i spisi pred nama, a čak i one najbolje od njih su toliko daleko od mogućnosti da nam priu�te bilo koje istinsko i čvrsto znanje o nama samima, i o Bogu na�em Stvoritelju, da one pre slu�e kao velike prepreke i smetnje, jer umesto da prosvetljuju, one zatamnjuju Svetlost na�ih Intelektualnih Očiju, popunjavajući na� mozak velikim mno�tvom praznih i �upljih pojmova puneći ga beskrajnim beskorisnim informacijama; u najboljem slučaju, mnogo konfuznim, ako ne i sasvim la�nim idejama. Iako mi se ne negira, ali neke od njih, koji su napisali učitelji odozgo mogu biti sposobni da nam daju, i to uglavnom na početku, neka pa�ljiva uputstva, koja mogu podesiti na�e unutra�nje usmerenje direktno u na� istinski i najbli�i put; koje su sve njihove kancelarije i predstavnici, osim kojih mi ne �elimo i od kojih ne očekujemo ni�ta drugo. Da kada mi jednom dobijemo ovaj benefit i pravo vođstvo, mi bivamo usmereni na pravi put; ostavljajući sve po strani, okrećući se od svega �to je spolja, uranjajući u sebe tako da sada na� introvertan um počinje da razmatra samo i pre svega sebe, na�u volju, čula, pokrete, trostruki �ivot i delovanja, itd, koja su toliko vidljivo karakteristična kao i crte lice, nacrtana pomoću Večnog Nevidljivog Boga, nakon njegove Izvorne i Prvobitne Slike.

I tada, na ovaj opisan način, i samo tako, sve one stvari koje su drugde sasvim nejasne, udaljene i nerazumljive, biće nam opet stvorene jednostavne i jasne, i biće toliko blizu nas koliko smo mi blizu sebe. A tada pročitaj svoju sopstvenu knjigu, napisanu pomoću stvaralačkog prsta na�eg Boga. To je knjiga koju čitajući dobijamo uglavnom najozbiljnije smernice i preporuke; posebno u sada�njem dobu, u kome, se de�ava vi�e nego ikada ranije, da je čovekov um zaposednut �eljom, jer je u njemu izazvana bujica i veliki porast �elja, posle veoma najdubljih utemeljenjih uverenja da je većinom Misteriozno Drvo ukorenjeno u večnosti, i da ono prote�e napred svoje grane kroz sav ovaj Vremenski Princip.�

Alhemičar viri kroz Kosmičku Sferu - ilustracija iz "L�atmosphere: meteorologie populaire", Paris 1888, od Camille Flammarion

Vrh strane >>>