Naslovna
Baragnir Zag Nehar
Sveta Magija
Svete Knjige
Biblioteka
Arhiva
Ogledalo
Ars Magica
Adepti
Hinduizam
Budizam
Tekst 13
Judaizam
Hri�ćanstvo
Islam
Ostale religije
Misterije
Tajna dru�tva
Istorija
Filosofija
Astrologija
Radiestezija
Nauka
Ekosfera
Ars Medica
Psihologija
Umetnost
Zanimljivosti
Putopisi
Zag Kia
Zvezdarijum
Kalendar
Galerija
Multimedia
Psyradio FM
Chat
Linkovi
Alexanthorn
Kontakt
|
Thornal
Arhiva
tekstova Svetog
Kraljevstva Magije
Budizam
13
Gledi�te, meditacija i pona�anje
Pojam gledi�ta se odnosi na pravilno
razumevanje budističkog puta. Meditacija je praksa, a pona�anje je disciplina
neophodna za ostanak na putu. Gledi�te je detaljni priručnik za meditaciju. Bez
dovoljnog poznavanja učenja, mnoge prepreke nastaju usled gre�aka u praksi.
Prirodno, ako o meditaciji ni�ta ne znate, gre�ke nećete ni prepoznati. Zato je
potrebno da, pre nego �to počnete da praktikujete, razvijete pravilno
razumevanje. Tada ćete moći da prepoznate prepreke i va�a meditacija će
napredovati. Na ovaj način su gledi�te i meditacija povezani.
Pona�anje je zasnovano na
razumevanju karme. Ispravno pona�anje znači osigurati da dela, kako telesna,
tako i verbalna, ne budu pod uticajem uznemiravajućih emocija. Ako su dela pod
njihovim uticajem, stvara se negativna karma. Na primer, ako dopustimo da budemo
vodjeni gnevom, ljude ćemo povredjivati, mo�da i ubijati. Sa gnevom kao
motivacijom, nastaje mnogo negativnosti. Ispravno pona�anje znači osloboditi se
takvih uticaja i umesto toga obezbediti da na�im postupcima upravljaju pozitivna
stanja, kao �to je saosećanje.
Poput meditacije, i pona�anje je
zasnovano na gledi�tu, jer pravilno razumevanje prirodno vodi ispravnom
pona�anju. Neki ljudi imaju problema sa ovim. Na primer, ako razumemo učenja i
imamo pravilno gledi�te, ali ih ne sledimo, to će nam doneti te�koće sa na�im
emocijama. Čak i učeni ljudi mogu da postupaju negativno, jer je moguće da osoba
ima pravilno gledi�te, bez pravilne meditacije. Meditacija je sredstvo za
pokoravanje negativnih emocija, a pravilno gledi�te nam pru�a razumevanje kako
da ih pokorimo. Ako �elimo da ostvarimo oslobodjenje, onda su negativne emocije
na� pravi neprijatelj.
Mo�emo da naučimo kako da
prevazidjemo uznemiravajuće emocije proučavajući Abidarmako�u. Ovaj tekst
detaljno obja�njava kako da prevazidjemo negativne emocije, čak i koliko dugo će
proces trajati. Takva učenja mogu biti pronadjena i u Pradjnaparamiti, kao i na
nivou Vadjrajane, u Sambo ngag gi donu. Ovde je izračunato da su potrebne tri
godine, tri meseca i tri dana kako bismo praksom prevazi�li sve samsaričke
probleme. Izučavanjem takvih tekstova postajemo učeni i shvatamo put. Ipak, neko
ko je zavr�io trogodi�nje povlačenje, mogao bi da sedi na tronu i sve da
recituje napamet, a da uop�te nije prosvetljen. U ovakvom slučaju, emocije su
jo� uvek jače od znanja, jer osoba nije ostvarila direktno iskustvo puta.
Emocije mogu da nadjačaju gledi�te ako nisu prevazidjene meditacijom.
Na putu se nalaze brojne prepreke.
One će vam pokazati kakav ste vi zapravo praktičar Darme. Da biste meditirali,
potrebno vam je pravilno razumevanje, inače ćete napraviti mnoge gre�ke.
Meditacija bez razumevanja je veoma rizična. Mo�ete znati pone�to o meditaciji,
ali to nije dovoljno da bi vam se praksa razvijala tokom du�eg vremenskog
perioda.
Nije dovoljno samo se nadati
najboljem. Prevazila�enje prepreka pretpostavlja uzrok i posledicu i znanje da
su sve stvari povezane. Pona�anje ima veze sa karmom. Oblik pona�anja koji bi
trebalo primenjivati zavisi od nivoa prakse. U Vadjrajani, va�na je samaja.
Samaja označava ispravno pona�anje, i to ne samo u kontekstu primljene
inicijacije i meditacije na odredeni Buda aspekt, već se odnosi se na
izbegavanje bilo kakvog pona�anja koje bi moglo da bude �tetno za na�u praksu.
Na primer, ako intenzivno praktikujete meditaciju umirivanja uma (tib. �ine,
skt. �amata), a za to vreme mislite kako biste radije praktikovali napredniju
meditaciju poput Mahamudre, onda pravite gre�ku. Nije ispravno pona�anje raditi
neku praksu pre nego �to je stvorena dobra osnova. Naravno, �elja da
praktikujemo napredniju meditaciju poput Mahamudre je pozitivna. Ali, ovde
predstavlja prepreku. Ako sada ne mo�ete uspe�no da praktikujete �ine, nećete
moći ni Mahamudru kasnije. Takodje je rečeno da ne bi trebalo previ�e da jedete
ako intenzivno praktikujete �ine. Ako mnogo jedete i postanete pospani, ne
mo�ete dobro da praktikujete meditaciju umirivanja uma. Zato je Buda govorio da
monasi ne bi trebalo da imaju večernji obrok.
Prema tome, gledi�te, meditacija i
pona�anje su praktično povezani. Budizam se ne bavi propisivanjem pravila, već
podučava praktičnim stvarima kako bi bili postignuti odgovarajući rezultati. Ne
postoje proizvoljna pravila, na primer, da morate da nosite odredjenu kapu kako
biste pripadali religiji, čak iako ja imam Crvenu krunu (tradicionalni atribut
�amar Rinpočea).
U naj�irem smislu, pravilno gledi�te
znači shvatati smisao Madjamake. Madjamaka je su�tina svih naprednih praksi
Mahamudre i Maha Atija. Ni jedna od ovih naprednih meditacija se ne mo�e
praktikovati bez razumevanja gledi�ta Madjamake. Mo�da postoje neke druge
meditacije za koje ja ne znam, ali ovo su meditacije koje vode budinstvu.
Madjamaka prvo obja�njava pravilno gledi�te. Na osnovu ovoga su nastali posebni
metodi, nazvani Mahamudra i Maha Ati. Ove meditacije se prezentiraju odvojeno od
Madjamake. Na primer, ritualno izvodenje Čod prakse (Tantrička praksa ubijanja
ega, simboličkim nudjenjem svog tela) - kako se koristi veliki damaru (ritualni
bubanj) itd. - to nije obja�njeno u Madjamaci. Ali, bez Madjamake nije moguće
raditi ovu praksu. Ona je vi�e od puke muzike.
U Mahamudri i Maha Atiju, mnogo se
govori o prirodi uma. To znači da kada meditant spozna stvarno značenje
Mahamudre i Maha Atija, trenutno će se prosvetliti. Poku�ajte. Mi se često
�alimo u vezi toga. Mnogi ljudi koji izučavaju ova učenja ka�u: "Mahamudra i
Maha Ati su najvi�e meditacije. Izučavao sam ih mnogo godina i sada znam." Ali,
to bi značilo da su već dugo prosvetljeni. Prepoznati prirodu uma, znači
prosvetliti se. U učenjima Maha Atija je rečeno da ako započnemo sa ovom praksom
uveče, sledećeg jutra bićemo prosvetljeni. Ako započnemo ujutru, prosvetlićemo
se uveče. To je samo dvanaest sati, zar ne? Ako neko ka�e da to zna zato �to je
proučavao mnogo godina, ali jo� uvek nije prosvetljen, �ta onda on zapravo zna?
To nije tako jednostavno.
Mo�da ste čuli da je potrebno da
gurua vidite kao su�tinu svih Buda. Recimo da sam pristao da budem va� guru i da
vam poka�em prirodu va�eg uma. Mo�da biste bili veoma uzbudjeni jer bi to bilo
ne�to veoma direktno i posebno. Posle biste se vratili kući i rekli: "Danas sam
dobio naprednu meditaciju od svog gurua." Ali pogledajte se - �ta se u vama
zapravo promenilo? Tada biste morali da se vratite gledi�tu, meditaciji i
pona�anju.
Milarepa je primio učenja od Marpe, a onda je praktikovao sam. Njegovo pona�anje
se sastojalo od dvadesetčetvoročasovne, potpuno koncentrisane prakse u pećini.
Ali, on je takodje ispevao mnoge pesme. Često bi nakon meditacije ispevao pesmu.
Za�to je to radio? Njegovo znanje o meditaciji je vodilo njegovu praksu i često
je pevao pesme kako bi se podsetio onoga �to je naučio. Tokom prakse, odredjeni
metodi su mu bili potrebni u odredjenim trenucima, pa bi komponovao stih kako bi
se podsetio svog znanja. Iako nikada nije izučavao poeziju, bio je dobar u
stvaranju pesama. Kad god je bilo neophodno za njegovu meditaciju, komponovao je
preciznu pesmu. Ako pročitate Milarepinu biografiju, videćete da je stvarao
pesme u va�nim trenucima svoje prakse. Kada je nailazio na prepreke, prisećao se
različitih metoda. Na ovaj način je Milarepino znanje vodilo njegovu meditaciju.
Madjamaka precizno i logički ukazuje
da fenomeni i bića nemaju stvarno postojanje, zatim od čega se sastoji mentalna
konfuzija i kako iluzija nastaje u umu. Uči nas kako da se, pomoću prakse,
oslobodimo neuroza, vezanosti, i naviknutog verovanja u stvarno postojanje.
Svega ovoga mo�ete da se re�ite jer ste ga veoma precizno razumeli pomoću učenja
Madjamake. Prema Madjamaka učenju o praznini, svi supstantivni fenomeni su
skupovi (skt. skande) sastavljeni od čestica. One se zatim ispituju metafizički,
ra�članjivanjem svega, sve dok ne otkrijete da ni najmanji atomi ni čestice
nemaju stvarno postojanje. Zatim, na isti način ispitujete mentalne
projekcije. Obja�njeno je da je sam um praznina, da je skup trenutnih misli, od
kojih ni jedna ne postoji nezavisno, već da jedna prouzrokuje drugu. Prema tome,
ni um nema stabilno postojanje. Tako Madjamaka obja�njava prazninu. Ali, ako
udarimo zid, ruka će nas jo� uvek boleti. Iako pomoću logike shvatate da nema
stvarnog postojanja, vi nemate iskustvo �ta to stvarno znači. Ne radi se o tome
da jednostavno tvrdimo kako ni�ta ne postoji. Sama logika nije dovoljna da bismo
uklonili iluziju. Na osnovu gledi�ta Madjamake, neophodno je praktikovati
meditacije koje su na odredjeni način zasnovane jedna na drugoj.
�ta ćemo postići na ovaj način?
Madjamaka ukazuje da su sve stvari prazne. Ali mi ne �elimo da ostvarimo puku
prazninu - koja bi korist bila od toga? Smisao praznine je da ostvarimo dublje
razumevanje uma pomoću Mahamudre, koja je sr� Madjamake. Ni spolja�nji svet ni
na�a tela nas ne dr�e zarobljenim u samsari. Ni univerzum, ni na�a tela nisu u
samsari - već je na� um. Cilj je, preciznom logikom Madjamake, ispitati um. Kada
ste na pravilan način usmereni ka umu, tada imate pravilno gledi�te. Da bi ste
ovo gledi�te u vezi uma pretvorili u praksu, jednostavno dopustite umu da do�ivi
ovo gledi�te. Tada ćete u trenu ostvariti iskustvo Mahamudre.
Da biste imali iskustvo Mahamudre,
neophodna je jaka koncentracija. Zato je toliko va�no prvo praktikovati �ine.
Bez stabilnosti �inea, gledi�te uma će biti poput plamena na vetru. Jednog trena
će biti tu, a sledećeg će nestati. Ako poku�ate da imate ispravno gledi�te bez
mentalne stabilnosti, onda će se mo�da pojaviti kratkotrajni uvid, ali
neuve�bani um neće biti u stanju da ga zadr�i. Pre nego �to budete u stanju da
neprekidno odr�avate gledi�te, izjave poput "moguće je prosvetliti se u trenu"
nemaju nikakvog smisla.
Prvo razvijte gledi�te, zatim pomoću
njega ostvarite direktnu spoznaju uma i odr�avajte je neprekidno. Kada je
razvijeno pravilno gledi�te uma, to je probudjenje iz neznanja. Ali, gledi�te
mora biti stalno odr�avano. Bez mentalne stabilnosti će nestati.
Vrh strane >>> |
|